http://vedmedenko.org/ Статьи отца Олега Ведмеденко. Вопросы к священнослужителю. / Лекции, исследование Библии, Евангелие от Матвея, Евангелие от Матфея, воскресение, мир ангельский. / Блог Олега Ведмеденка ru Sun, 03 Nov 2013 23:45:35 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=208 Tue, 29 Oct 2013 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=208 http://vedmedenko.org/statti.php?num=207 О.В. ) я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных (для душевных, еще не рожденных свыше. – О.В. ) был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона (для светских, невоцерковленных. – О.В.) – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его…” (1-е Коринфянам, 9.19-23) Эта книга о том, как обрести внутреннюю силу. В основе ее Священное Писание, творения святых отцов, мой собственный опыт. Внимательно прочитайте ее, постарайтесь прислушаться к ее советам, – и Господь обязательно даст вам Силу. Силу, которая преобразит вашу жизнь... (Книгу см. на http://www.vedmedenko.org/books/book6.doc) www.vedmedenko.org ]]> Tue, 19 Jun 2012 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=207 http://vedmedenko.org/statti.php?num=205 www.vedmedenko.org ]]> Sun, 20 May 2012 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=205 http://vedmedenko.org/statti.php?num=206 жуй!.. Для сердечной чакры – вместо положительных эмоций разнообразные «триллеры» (от англ. Thrill – «вызывать острые эмоциональные ощущения»), «экшны» (фильмы действия), ужасы... Культивируется жестокость и насилие, стыдливо приправленные «праведным гневом» (как вот «святая месть» в кинобоевиках). Агрессия и насилие шагают рядом с завистью и корыстолюбием. На телеэкранах сплошные мордобои, накал страстей: крик, шум, истерия... Нас поощряют болеть за каких-то танцоров, новоиспеченных «звезд»... По всем каналам транслируются жесткие спортивные зрелища. Вакханалия «фанов» – это круто!.. Подглядывание за чужой интимной жизнью «за стеклом», наслаждение интригами, грязью, семейными скандалами – политиков, «звезд» и т.д. ... Дети и молодежь словно сетью оплетены компьютерными играми, где те же кровь и насилие... Эмоции сознательно направляются на пустые вещи, отнюдь не на духовное совершенствование. (А в этом же – смысл жизни!..) Идет жестокая, бескомпромиссная борьба за человеческие души. Общество тянется в пещеры... Только бы не поднялись выше... Только бы человеческой оставалась одна лишь форма... Для горловой чакры (философия, общение, самовыражение) – потоки лжи, обмана, пустые споры в политических и около ток-шоу... Ты из какой партии? Из какой стаи?.. Мы хорошие – вы плохие. Мы добрые – вы злые. Мы праведные – вы грешники... Это и в мире, и в религиозных отношениях. Ты из какого патриархата?.. Не из того? – Сектант и раскольник!.. Или же просто сектант, если не из традиционно-правильного... Споры ради споров. Из пустого в порожнее, лишь бы подальше от духовной истины. Лишь бы отвлечь внимание от настоящего... Лишь бы не проснулись... Двое начинают диспут, заранее зная, что он ничего не даст, ни к чему, кроме взаимных обид и обвинений не приведет... А не в том смысл!.. Подобно как пауки в банке... Для «коронной чакры» (мудрость, истинное осознание). Здесь зомбирования в СМИ: промывание мозгов, контроль сознания, насильственное убеждение, управление разумом... И все это ради одного! Чтобы не открылась седьмая чакра... Чтобы не проснулись, не воскресли, не просветились... Ведь один свободный, один просветленный, один спасенный из сетей отравленного ложью социума может освободить тысячи... Это духовный закон. «Спасись ты – и тысячи вокруг тебя спасутся...» «Вы – свет миру...» Кому-то это нужно, кому-то это выгодно. Как думаете, кому?.. Сегодня идет война за наши души. За души наших детей. Война за каждый шаг к внутренней свободе. Если хотите, за каждую чакру... Теперь вы знаете это. Это война за вашу душу!.. Враг, в отличие от вас, знает, что если вы выигрываете бой, на каждом из этих этапов, – у вас откроется высшая духовность. Или называй как хочешь – молитва сердца (это мне ближе), внутреннее созерцание, духовное видение... И вы станете свободными. Станете просветленными. Станете совершенными. Станете... богами... И тогда вас уже не достать... И тогда рухнет система... И наступит новая эра. Эра Милосердия. Теперь вы знаете... www.vedmedenko.org ]]> Thu, 14 Jul 2011 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=206 http://vedmedenko.org/statti.php?num=204 1. Христос есть Смирение Так сказал Господь Бог: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Евангелие от Иоанна, 14 глава, 6 стих). «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (От Матфея, 11.29). «Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие...» (Софония, 2.3) «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать…» (Послание апостола Иакова, 4.6) «Вот Агнец Божий (агнец, или ягненок – символ смирения, самое смиренное создание на земле. – О.В. ), Который берет на Себя грех мира (Который отдал свою жизнь, дабы явить нам путь спасения. – О.В. )…» (От Иоанна, 1.29) «Он есть камень (камень смирения, камень спасения. – О.В. ), пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения…» (Деяния святых апостолов, 4.11) «А мы проповедуем Христа распятого (смиренного. – О.В. ), для Иудеев (для верующих. – О.В. ) соблазн, а для Еллинов (для неверующих. – О.В. ) – безумие; для самих же призванных (ко спасению. – О.В. ), Иудеев и Еллинов – Христа, Божию силу и Божию премудрость…» (Первое послание апостола Павла к Коринфянам, 1.23,24) «Я есмь дверь (дверь смирения. – О.В. ): кто войдет Мною, тот спасется, и войдет (в царство Духа, в царство Света, в царство Божие. – О.В. ), и выйдет (из ада страстей и желаний, из страны рабства греха, из власти князя мира сего. – О.В. ), и пажить (благодати. – О.В. ) найдет…» (От Иоанна, 10.9) «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью (смирения. – О.В. ) входит во двор овчий (в церковь Божию святую. – О.В. ), но перелазит инуде, тот вор и разбойник (ибо обкрадывает самого себя, лишает себя спасения. – О.В. )» (От Иоанна, 10.1). «Кроток и смирен сердцем Христос; и тот, кто имеет Его обитателем, знает, что через Него он получил и смирение; лучше же, что смирение – это Сам Он…» (Преподобный Симеон Новый Богослов. Божественные Гимны) 2. Где смирение – там и Христос Так сказал Господь Бог: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое (во имя смирения и любви. – О.В. ), там Я посреди них…» (От Матфея, 18.20) «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных...» (Исаия, 57.15) 3. Где Христос – там и вселенская Церковь Так сказал Господь Бог: «Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет, и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все…» (Деяния, 17.24,25) «И Он (Христос. – О.В. ) есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство» (К Колоссянам, 1.18). «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне (в сладчайшем смирении Христовом. – О.В. ), и Я в нем (как дух Христов – дух смирения и любви. – О.В. ), тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего…» (От Иоанна, 15.5) «Кто не пребудет во Мне (в истинном смирении Христовом. – О.В. ) – извергнется вон (из лона Церкви духовной. – О.В. ), как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают (в геенском огне страстей и желаний. – О.В. )» (От Иоанна, 15.6). «Где Христос Иисус, там и кафолическая (вселенская. – О.В. ) Церковь…» (Святой Игнатий Богоносец. Послание к смирнянам, VIII) Христос пришел на землю, чтобы явить нам Путь. Единственный путь спасения. Путь Смирения… В небо божественной любви можно вознестись лишь на воздухе смирения Христова, на облаке благодати. К Отцу – через Сына – Духом Святым. Имя Отца – Любовь. Имя Сына – Смирение. Бог Дух Святой – Дух Смирения и Любви. Так сказал Господь Бог. «Имеющий уши слышать – да слышит...» (От Матфея, 11.15) www.vedmedenko.org ]]> Tue, 29 Mar 2011 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=204 http://vedmedenko.org/statti.php?num=203 http://www.vedmedenko.org/books/book6.doc Она «написана кровью». В ней изложил все рекомендации, данные тогда.) Начали работать… Сегодня эта женщина родила уже третьего ребенка. Жива, здорова, счастлива. Для Бога нет ничего невозможного. Вспоминая тот день становится страшно, что случилось бы, благослови я ее тогда… Я уверен, – и это мое право быть уверенным, – нет неизлечимых болезней, есть неизлечимые больные. (Кстати, так называется книга упомянутой мной сестры З.С.) Сестра А. лишь полностью доверилась Богу, и Господь исцелил ее. И это был только первый подобный опыт. Сегодня их в моей священнической практике десятки и десятки. После того случая я не благословляю на онкооперации. Я не благословляю на облучение. Я не благословляю на химию… Я уверен, и это мое право быть уверенным, что онкозаболевание – это болезнь не тела, это болезнь души. Она не лечится скальпелем хирурга ни на какой стадии. Если вам говорят, что такое возможно, то это означает что либо злокачественного образования не было вообще, либо человек покаялся, глубоко смирился, и так стяжал благодать исцеления. Смирился до смерти, возможно и не осознавая этого разумом, но прочувствовав сердцем. И Господь забрал болезнь. Ибо освятился корень – дух, сердце человеческое. А если корень свят, то и ветви. Просто была убрана причина; следствия же ушли сами по себе. Скальпель обычно лишь усугубляет проблему, а иногда делает невозможным и само чудо исцеления. «Господь любит людей, но посылает скорби, чтобы люди познали немощь свою и смирились, и за смирение свое приняли Святого Духа, а с Духом Святым – все хорошо, все радостно, все прекрасно...» – научает старец Силуан (Антонов). В каждом из нас существуют раковые клетки, но активируются они почему-то не в каждом. В каждом из нас есть палочка Коха, но не у каждого развивается туберкулез. В каждом организме есть различные грибки, но не каждый заболевает микозом. Я и сам имею подобный опыт. Я пришел к Богу через онкодиспансер, и потому имею право сказать: если бы родился на свет человек, нашедший лекарство от рака, ему давно поставили бы золотой памятник при жизни. Нет пока, и наверно не будет… Истинное лекарство одно. Просто отдайся в руки Божии, просто смирись. По-настоящему. До крови, до тошноты, до смерти… Отрекись себя. Но не так: «Господи, я отдаю себя в руки Твои, а Ты мне за это…» Это отношения человека и золотой рыбки, это язычество, а не вера. Нет! Раскрыться пред небом в покаянии, самоотречении и любви, навстречу Богу и стихии. Отречься себя. Расслабиться, отдаться, полностью довериться Богу. Это надо почувствовать, как полет, как на качелях в детстве, до захвата дыхания. Полное доверие, полная отдача, полное самоотречение... «В руки Твои, Господи, отдаю дух, душу и тело мои. Здоровье мое, семью мою, работу мою, достаток, благополучие и безопасность мои... Ты же меня благослови. Ты меня помилуй. И жизнь вечную даруй мне. Аминь...» (Это моя молитва на раскрытие сердца). Это – самоотречение: смирение, раскрытие, или молитва сердца. Ты знаешь, Господи, что мне нужно! Не я, но Ты, Господи! Ничего не знаю и знать не хочу!.. Коли Твоя воля забрать меня с этой грешной земли – я не буду кричать Тебе «нет»! Да будет воля Твоя… Только так, и никак не иначе. И если это действительно так. Если не хватаемся за телефонную трубку. Если отвернулись к стене, и полностью отдались Ему… Тогда только Его благая воля коснется нас своим небесным крылом. Но тогда нам не важен уже будет результат… Важен? Значит, не коснулась… Еще один опыт. Негативный. Опыт недоверия. Когда брат, за которого молились, который отрекся себя и смирился до конца, и опухоль в голове рассосалась. И лицо вновь обрело прежние формы. И анализы удивили специалистов… Но теща настояла закончить курс облучения. Ведь врач такой хороший. Он так переживает. Он так настаивает. Ведь хуже не будет… Этот брат умер. Но умер не от основного заболевания – оно ушло. Умер от рака крови, вызванного облучением. Это о доверии до конца… В завершение – цитата из письма, полученного мною буквально на прошлой неделе. Подаю почти без каких-либо правок и купюр: «Слава Богу, отец Олег! Я хочу Вас поблагодарить за Ваши лекции, которые помогли мне спасти маму от рака. Я хотела бы поделиться этой радостью со всеми, и надеюсь что Вы, на моем примере, сможете еще глубже донести до людей одну простую истину – Бог есть, и Он всегда с нами. В детстве я очень верила в Бога (по конфессии я грекокатоличка, но это не имеет никакого значения), молилась каждое утро и каждый вечер. Ходила в детскую церковь. Но, увы, подрастая, я потеряла связь с Богом. Более того, вела совсем не христианский образ жизни. О Боге вспоминала только во время проблем. Так же и моя мама. Она даже ссорилась с Богом, говорила, что Его нет, потому что Он ее не слышит. Случилось так, что в октябре прошлого года маме диагностировали рак четвертой стадии, очень сложная форма. Не знаю, поймете ли Вы, в каком я состоянии была. Мама для меня это все. Я ее мысленно уже похоронила. Я была в страшном ступоре целую неделю. Тогда моя знакомая дала мне прочитать две книги. Одна из них называлась "Исцеление от рака". В этой книге я нашла много цитат из Библии, которые меня просто поразили. На следующий день я взяла в руки Библию. Еще через несколько дней, ища в Интернете соответствующие ресурсы, я попала на Ваш сайт (www.vedmedenko.org – О.В. ). Это изменило меня целиком и полностью! Спасибо Вам! Я поняла, что только Бог – наш Отец, наш Папа, который не хочет, чтобы мы болели! Который всегда держит нас за руку! Надо только эту руку Ему протянуть! Я узнала волю Бога относительно здоровья моей мамы, и я настолько поверила в то, что она будет здоровой... Таким же образом познавала Бога и моя мама. Мы начали ходить в церковь, исповедоваться, причащаться. Я до сих пор не могу поверить, что это произошло! Это чудо!!!!! Господи, благодарю тебя! Мне не хватит ни слов ни чувств, чтобы поблагодарить Тебя! Спасибо Господу и Вам. Сегодня томография показала, что опухоль рассосалась...» www.vedmedenko.org ]]> Wed, 16 Feb 2011 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=203 http://vedmedenko.org/statti.php?num=202 Шаг первый. Смирение души и тела: Остановиться на путях своих. Научиться жить моментом «здесь и сейчас». Воздерживаться в слове, в движениях и в пище. Спрашивают – отвечай, не спрашивают – молчи. Плавные движения, благожелательная речь, спокойный взгляд. Никуда не бежать и никогда не кричать, никому ничего не доказывать и не оправдываться. Есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть. Принимать ближнего своего и обстоятельства своей жизни такими, каковы они есть – без гнева и раздражения, без страха и тревоги, без гордости и обиды. С миром. Это аскеза – смирение души и тела, молитва разума и уст. Шаг второй. Смирение сердца: Раскрыться пред небом в покаянии, самоотречении и любви, навстречу Богу и стихии. Отречься себя. Расслабиться, отдаться, полностью довериться Богу. Это надо почувствовать, как полет, как на качелях в детстве, до захвата дыхания. Полное доверие, полная отдача, полное самоотречение... «В руки Твои, Господи, отдаю дух, душу и тело мои. Здоровье мое, семью мою, работу мою, достаток, благополучие и безопасность мои... Ты же меня благослови. Ты меня помилуй. И жизнь вечную даруй мне. Аминь...» (Молитва на раскрытие сердца). Это самоотречение – смирение, раскрытие, или молитва сердца. Шаг третий. Смирение духа: И, наконец, смирение духа. Войти в свое сердце – скользнуть, провалиться, внутренне упасть в него, как на маты навзничь, – и почувствовать, познать себя уже не как тело, и не как разум, а как дух, имеющий разум, и живущий в теле. Познать Бога в себе. И так и жить – жизнью внутренней, мистической, сокровенной, в мире и радости духовной. Это называется смирением, или молитвой духа. Это называется – спасением... Вхождение в Божественную реальность: Душа наполняется до самого края, мысль и помыслы теряются, остается лишь духовное ощущение, чистое духовное знание и дух, как внутреннее ядро сознания. Удивление, ошеломляющее счастье, невинность чувств, нежность, светлая беззаботность, радость, глубокая любовь. И, наконец, святость. Полное погружение в безграничную святость... www.vedmedenko.org ]]> Tue, 04 Jan 2011 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=202 http://vedmedenko.org/statti.php?num=201 ПАРАДОКС (от греческого Παράδοξος – неожиданный, странный) – мнение, точка зрения, резко расходящаяся с общепризнанными взглядами (устоявшимися теориями), но не ложная, а реально отражающая факты с неожиданной стороны (точки зрения). Парадокс – это именно то слово, которое наиболее точно характеризует феномен церковного раскола. Разве может Церковь расколоться? Может ли тело Христово иметь две головы? Разве разделился Христос? Однако вот он, раскол, буквально за порогом нашего дома, а иногда и в нашем доме. Как же так? В чем причина, и, главное, что делать? Чтобы получить объективный ответ на эти вопросы, прежде всего следует абстрагироваться от церковной политики. Поэтому предлагаю рассмотреть явление раскола не с позиции церковного историка, политика или канониста (толкователя церковных канонов), а с несколько необычной ныне, духовной точки зрения. Да, именно с духовной! Подняться на камень, который отвергли строители церкви последних дней. Опереться на учение Христово, учение смирения и любви. И если на этом Камне станем, с этой позиции будем смотреть, то никогда не ошибемся ни в богословии нашем, ни в праведности, ни в церковной жизни. Прежде всего необходимо осознать, что Христос не творил конфессий. Конфессии создали люди. Христос же создал Церковь – по определению Единую, Святую, Соборную и Апостольскую. Церковь, основанную на камне веры смиренной, действующей любовью. Единую в Духе, святую в посвящении, соборную по устройству, и апостольскую по преемственности. Рассмотрим эти четыре положения с позиции Духа, и мы увидим, что раскол в действительности – это не более чем иллюзия, и что данную статью можно было бы смело назвать не «парадокс», а «иллюзия раскола»... Позиция первая – «единая». Духовно непросвещенные так и понимают это единство, по букве, как некую внешнюю структуру, где на первое место ставится отчетливое иерархическое единение, обязательно под каким-то видимым управлением, будь то «собор канонических епископов», патриарх, или папа Римский. На самом же деле единственный руководитель Церкви – Господь наш Иисус Христос, через Которого Отец Небесный Духом Святым и творит, и действует, и направляет. Именно Он, Его главенство должно быть на первом месте. Церковная же иерархия – это лишь средство, форма, инструмент церковного построения. Душа не больше ли тела, а тело – одежды? Не церковная иерархия является лозой виноградника Божия, но Христос. Как и сказал Он: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам…» (Евангелие от Иоанна, 15 глава, 5-7 стихи) Посему если «двое или трое» во имя Иисуса, то есть во имя смирения Христова и Отчей любви соединены, там и Христос среди них пребывает, и Дух Святой в них действует и спасает, сочетая их с Христовым Телом. Ибо они – уже церковь, они – собрание праведников, составная часть Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви Господней. Даже если бы кто-либо и один в смирении спасался, как спасались многие подвижники веры, то и он в действительности является членом Вселенской Церкви. Ибо он не один. Ибо Сам Господь благодатью, которая по смирению дается, невидимо с ним пребывает, и ангелы Божии ежедневно причащают его причастием духовным. И не нужны ему ни патриархат, ни папа, ни иная какая подлунная юрисдикция. Только бы благодать согревала и просветляла сердце праведника. Только бы вера Христова наполняла миром и радостью в Духе Святом. Ведь христианство – это не просто какая-то там конфессия, не определенная религиозная деноминация. Христианство – это состояние души и образ жизни. Где смирение – там и Христос, а где Христос – там и Церковь… Позиция вторая – «святая». Здесь святая не в смысле безгрешности членов Церкви – один лишь Бог наш безгрешен и свят. Здесь святость, как полное посвящение себя Богу. Отречься от себя. Раскрыться пред Небом в самоотречении и любви. Полностью довериться, отдаться Богу. Принять Христа в свое сердце как безраздельное, сладчайшее смирение Христово... Святость – это святое совершенствование. Это ведение Духом. Это раскрытие сердца навстречу Богу и стихии. Это особое духовное состояние, присущее духовное чувство. Это как полет, или как на качелях в детстве – вперед и вверх, до захвата дыхания... Полное доверие, полная отдача, полное самоотречение... «В руки Твои, Господи, предаю дух, душу и тело мои! Здоровье мое, семью мою работу мою, достаток, благополучие и безопасность мои. Ты же меня благослови. Ты меня помилуй. И жизнь вечную даруй мне. Аминь...» Святость – это войти в свое сердце, и познать себя настоящего: не как тело, не как разум, а как духа, имеющего разум, и живущего в теле. Это познать Бога в себе! И так и жить – жизнью внутренней, мистической, сокровенной, в мире и радости духовного просветления, в молитве сердца, в смирении духа... Это и называется святостью Церкви. Это и называется спасением... Позиция третья – «соборная». И речь здесь не о вселенском соборе епископов, не об ограниченном круге ортодоксальных церквей. Здесь речь о собрании праведников. О вселенской экклесии тех, кто искал правду, нашел ее в Иисусе Христе (в учении смирения Христова, в явленном Иисусом пути духовного просветления, совершенствования, воскресения), и идет этой дорогой правды, ведущей в жизнь вечную. Как читаем в «Законе Божием»: «Соборная Церковь не ограничена ни пространством, ни временем, ни народом, ни живыми, ни умершими, и в нее входят все истинно верующие всего мира. Поэтому она еще называется Вселенской». Принцип соборного единения выразил еще блаженный Августин: «В главном (в смирении, как определенном пути Церкви. – О.В. ) – единство, в спорном (в традициях, канонах, обрядах, форме догматов. – О.В. ) – свобода, и во всем – любовь!..» Смиренные овечки Христовы в действительности есть во всех «дворах», во всех конфессиях, во всех общинах. Они и составляют соборность Церкви Христовой. И Господь знает Своих, и свои Его знают. И придет время – как те «сухие кости Израилевы», соберутся вместе, сплотятся в общем служении, облекутся в единую Христову праведность, восстанут в очищении, обновлении, воскресении соборных церквей и общин, примут Духа Силы Божией, и увидят все, что жив Господь! И будет на земле один Пастырь, и одна паства… И, наконец, «апостольская». Не потому апостольская, что буквальное рукоположение от них. Если сердце закрыто гордыней, корыстью и нетерпимостью фарисейской – то сколько ни пой «Аксиос!», сколько ни возлагай рук, – все равно не примет оно благодати ни епископства, ни священства, ни диаконства. Буквальное рукоположение – это также лишь средство, а не путь. «Апостольская» Церковь потому, что Господь распространил и утвердил ее через святых апостолов, а главным образом потому, что она усвоила учение, ими переданное, и творит дела, которые они творили. Служение же апостольское – это «идите и научите все народы, крестя их («крестя» – то есть погружая в слово, в веру и в благодать, по вере смиренной даруемую. – О.В. ) во имя Отца, Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам. И се, Я с вами во все дни до скончания века! Аминь...» (От Матфея, 28.19-20) Посему понятие «раскол» – это на самом деле иллюзия, жупел в руках церковных политиканов, еще одна «козырная карта» в борьбе за паству. Церковь Христову расколоть невозможно, как невозможно расколоть воду. Расколоть можно лишь построение человеческое – «черепок из земных черепков». Вот и «колятся» различные конфессии и деноминации, вот и формируются все новые и новые религиозные общины. Раскалываются, ибо строятся не на камне смирения Христова, а на песке гордыни человеческой. Не на единстве духовном, а на зависти и несогласии фарисейском. Не на святости, а на освящении. Не на соборности, а на раздоре. Не на духовном учении апостольском, а на мертвой букве книжничества, обрядоверии и догматизме. Не существует раскола Церкви. Существует раскол церковных деноминаций. Это как болезнь, как горькое лекарство для души, кое прописывает Господь, дабы показать нам немощность нашу. Дабы смирить нас. Дабы испытать. Дабы вернуть на Путь... Впрочем, Господь все обращает во благо. Он жнет там, где не сеял, и собирает там, где не рассыпал. И раскол, и разделение общин Он использует как средство для нашего спасения. Чтобы не было «монополии» на истину. Чтобы соревновались «добрым подвигом веры». Чтобы не убывало многообразие взглядов, традиций и форм... «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (Первое послание апостола Павла к Коринфянам, 11.19) Поэтому вместо того, чтобы пугать неутвержденных, духовно калечить паству, тянуть одеяло праведности каждый к себе, может стоит взглянуть на вещи иначе? Может, вместо того, чтобы проклинать друг друга, лучше благословлять? Может, принимать такими, какие есть? Может, явить миру смирение и любовь Христовы? И стать учениками Его не по форме только, но по содержанию? И пусть будет много церквей и общин, «хороших и разных»? Единых в главном, свободных в спорном, и совершенных в любви?.. На эти вопросы пусть каждый ответит себе сам. Лишь только помним вот эти слова Господни: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою...» (От Иоанна, 13.35) www.vedmedenko.org ]]> Sun, 05 Dec 2010 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=201 http://vedmedenko.org/statti.php?num=200 «Господь открыл мне, что будет время, когда архиереи Земли Русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте, и за то гнев Божий поразит их. Три дня стоял я, просил Господа помиловать их и просил лучше лишить меня, убогого Серафима, Царствия Небесного, нежели наказать их. Но Господь не преклонился на просьбу убогого Серафима и сказал, что не помилует их, ибо будут учить учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут стоять далеко от Меня…» (Преподобный Серафим Саровский) Сразу предостерегая всевозможные неразумения, прежде всего отмечу, что эта статья написана отнюдь не против православия, как, уверен, некоторым захочется ее трактовать. Она против искажения веры, против осквернения церкви, против духа сектантства и фарисейства в церковной жизни. Она – мой крик души, личная боль за родное мне православие, в котором я родился, в котором служу, и служению которому отдаю свою жизнь. В своих статьях я неоднократно касался проблем современного православия. Наибольшая среди них – это фарисейская закваска гордыни, которая вошла в церковную жизнь, и не замечают этого разве что сами фарисеи. Она же порождает и все остальные, от потери духовного понимания Священного Писания, до разнообразных ересей, отравляющих церковь, прежде всего – обрядоверия и догматизма. Отдельно здесь стоит еще одна ересь, активно насаждающаяся сегодня в православии. Это учение о так называемой «канонической церкви». Речь идет о строго ограниченном круге ортодоксальных церквей, якобы имеющих монополию на православность, и, соответственно, обладающих всей полнотой благодати Божией. Единственно – «православные», единственно – «благодатные», единственно – «Церковь». Такой себе «канонический клуб» избранных, правоверных, отделенных... Дабы предметно исследовать означенный феномен, вначале разберемся с терминологией – тогда, полагаю, все станет на свои места. ЕРЕСЬ - от греческого αἵρεσις (hairesis) – выбор, отделение, мнение. Это ошибка в вопросах веры, обнаружившаяся в чьем-либо мнении или учении, появившемся внутри Церкви. В строгом смысле слова «ересь» – это учение, противоречащее основам христианства, сознательное (или не сознательное) отклонение от истин веры, предлагающее иной подход к религиозному учению, или искажающее его. Негативный смысл слово «ересь» впервые приобретает в новозаветных посланиях. Логика этого такова, что поскольку истину и жизнь человек может обрести лишь во Христе (Евангелие от Иоанна, 14 глава, 6 стих), то любая альтернатива автоматически обрекает человека на духовную смерть. Соответственно, апостол Петр говорит о «пагубных ересях» (Второе послание апостола Петра, 2.1), а Павел ставит «ереси» в один ряд с грехами волшебства (магии) и идолослужения (Послание апостола Павла к Галатам, 5.20). Следуя примеру святых апостолов, ранняя христианская церковь использовала термин «ересь» для обозначения учения, расходящегося с христианской правоверностью, или же группы людей, оторвавшихся от Церкви вследствие приверженности такому учению. СЕКТА – от латинского seco – разрезаю, разделяю. Это группа верующих, которая фактически или юридически отделилась от основного религиозного вероисповедания, и придерживается своих взглядов и толкований его отдельных догматов, обрядов, поучений и т.п. Для секты характерны замкнутость, обособленность, претензии на исключительность своей роли. По С. И. Ожегову «секта» – это религиозное объединение, оторвавшееся от какого-либо вероучения и ему противостоящее, а также группа лиц, замкнувшихся в своих мелких, узких интересах. Как сообщает «Религиозно-философский словарь», в широком смысле слово «секта» означает узость мышления, фанатичную приверженность своему и отрицание ценностей не своего, групповые предрассудки, обскурантизм (мракобесие) и проч. Дух сектантства и фарисейства встречается и в исторически древних церквях (и в номинальном православии тоже), сохранивших в безупречном виде свое вероучение, но не сумевших осуществить евангельский идеал. Этот дух, по меткому выражению архиепископа Иоанна Сан-Францисского, «является духом душевной (не духовной) ревности. Это рационализация веры, соблюдение чистоты веры и потеря глубины ее. Это потеря любви...» ОБСКУРАНТИЗМ, или МРАКОБЕСИЕ – от латинского obscurans – темный, затемняющий. Это умонастроение, при котором вместо верности истине и ответственности перед ней преимущество отдается тому, что от истины отводит, затемняет ее, делает неясной. В религиозной мысли этот термин адресуется тем, кто истину свыше подменяет земными представлениями и учениями, например, когда традицию ставят выше Евангелия. Обскурантизм нередко выступает под видом защиты чистоты веры и пытается монополизировать ортодоксальность (правоверие), но изменяет при этом духу Евангелия (духу милосердия – смирения и любви). ТОТАЛИТАРНЫЙ – от латинского totalis – весь, целый, полный. В религиозном смысле это режим, стремящийся к полному (тотальному) контролю над убеждениями адептов веры. ЗОМБИРОВАНИЕ (смысловые синонимы: КОНТРОЛЬ СОЗНАНИЯ – от английского mind control, ПРОМЫВАНИЕ МОЗГОВ – англ. brainwashing, НАСИЛЬСТВЕННОЕ УБЕЖДЕНИЕ – англ. coercive persuasion, УПРАВЛЕНИЕ РАЗУМОМ – англ. thought control, РЕФОРМИРОВАНИЕ МЫШЛЕНИЯ – англ. thought reform) – означает психологическое давление и влияние на убеждения и верования человека с целью изменения мышления, поведения, эмоций и процесса принятия решений путем общения с ним с помощью разного рода манипуляций, убеждений, подмены фактов и обмана. КЛИКУШЕСТВО – от русского кликуши: женщины, склонные к истерическим припадкам, во время которых они издают безумные крики. ФАНАТИЗМ – греческое Φανατισμός , латинское Fanaticus , французское fanatisme – слепое, безоговорочное следование убеждениям, особенно в области религиозно-философской, национальной или политической; доведённая до крайности приверженность каким-либо идеям, верованиям или воззрениям, обычно сочетающаяся с нетерпимостью к чужим взглядам и убеждениям. Отсутствие критического восприятия чего-либо. Для непредвзятого читателя, полагаю, комментарии будут излишни. Поистине, в силе слова Господни: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (От Матфея, 7.1,2), и «Так будут последние первыми, и первые последними...» (От Матфея, 20.16) Ортодоксально-консервативная структура, щедро, годами навешивавшая ярлыки всем прочим христианским конфессиям, обвиняя всех и каждого в ересях, тоталитаризме и сектантстве, – сама на поверку оказалась последней. Все без исключения вышеназванные термины и дефиниции, благодаря стараниям новозаветного фарисейства, сегодня относятся именно к формальному, отравленному закваской гордыни, нетерпимости и лукавства, православию. «Берегитесь закваски фарисейской», – предупреждал нас Спаситель. Не убереглись... Теперь же давайте по пунктам. Начнем с того, что учения о «канонической церкви» нет ни в Священном Писании, ни в Символе православной веры. В Библии, как известно, говорится лишь о церкви Остатка, о смиренных «овечках Господних», и ни словечка о каком-то там «каноническом» сообществе. И в Символе веры имеем всего лишь четыре признака истинной Церкви: «Единая, Святая, Соборная и Апостольская». Но отнюдь, не «Каноническая...» Посему построение о «единственно благодатной» так называемой «канонической церкви» – это ничто иное как, цитирую, «учение, противоречащее основам христианства, сознательное (или не сознательное) отклонение от истин веры, предлагающее иной подход к религиозному учению, или искажающее его». Означенное учение самоочевидно является «учением, расходящимся с христианским правоверием», то есть, по определению, ересью. А глашатаи его, соответственно, «группой людей, оторвавшихся от Церкви вследствие приверженности такому учению». Увы, довольно значительной «группой», которая, лишь прикрываясь святыми именами, втягивает в круг влияния все новых и новых адептов, используя для этого все методы контроля сознания – от психологического давления, до подмены фактов и обмана. Карта «каноничности» возникла из рукава человеческих мудрствований как нехитрое, однако довольно действенное оружие в ходе церковно-политических конфликтов начала 90-х. Эта же карта служит козырем в борьбе за паству (точнее, за ее кошельки) и поныне. Говорю «нехитрое», поскольку в действительности «канонической церкви» – церкви, которая бы жила в соответствии с требованиями Канонического права, – сегодня просто не существует. Это классический пример манипулятивной технологии, основанной на обмане (см. мою статью на данную тему – «Канон»). И все бы ничего, если бы не раскалывала эта ересь общество, не уничтожала семьи, не разрушала отношений. Если бы не калечила души человеческие, не превращала «соль земли» в такую, что «ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее» (От Луки, 14.35). Если бы не обращала «свет мира» в «кромешную тьму» угрюмого, средневекового мракобесия. Не низводила словесных овечек Христовых до уровня волков хищных, даже и не прикрывающихся уже овечьими шкурами. Если бы не распинала тело Господне, не насиловала Невесту Христову. Если бы не превращала церковь святую православную в секту, причем в секту со всеми признаками тоталитарной… Пришло уже время назвать вещи своими именами! Значительная часть номинального православия (тех, кто считает себя, позиционирует себя как православные) фактически отделилась от основного христианского вероисповедания. «Слепые поводыри для слепых», они удалились от единой в Духе, святой, соборной и апостольской Христовой церкви, и хотя формально именуют себя православными, «но они не таковы, ибо они лжецы» (см. Откровение, 2.2). Ибо отбросили духовное учение смирения и любви, погрязли в обрядоверии и догматизме, и придерживаются своих, далеких от евангельского идеала взглядов, толкований и поучений. Они же, к сожалению, и формируют сегодня лицо православия в целом. Внешними признаками их давно уже стали характерные для секты обособленность, претензии на исключительность своей роли, узость мышления, фанатичная приверженность своему и отрицание ценностей не своего, групповые предрассудки, мракобесие (обскурантизм). Идеологией же – фарисейские гордыня и лукавство, агрессия и нетерпимость, всевозможные ереси и суеверия. На самом деле дух сектантства присущ не только современному православью – как «каноническому», так и «неканоническому». Все церкви, весь религиозный мир сегодня с напыщенной гордостью Лаодикии провозглашает: «Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды». Каждая деноминация заявляет: «Только у нас правда, только у нас истинная вера, только у нас благодать...» Поэтому ко всем конфессиям, ко всей «чуть теплой, не горячей и не холодной» церкви последних дней, сии слова Господни: «Ибо ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг…» (Откровение, 3.17) Имеющий уши, да слышит, что Дух говорит церквам... www.vedmedenko.org ]]> Sun, 14 Nov 2010 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=200 http://vedmedenko.org/statti.php?num=199 нашей «бескровной жертвы»: умилостивляющей, духовной жертвы покаяния, самоотречения и смирения нашего. Что на малом входе, когда священник возглашает: «Благословен вход святых Твоих ...» – это и для нас призыв к святости, к открытию сердца пред небом в самоотречении и любви, к вхождению в «святая святых» собственной души. Что когда поем «Херувимскую», то это мы собой херувимов – ангелов ведения, вестников спасения – являть миру призваны. Что это нам надлежит открытым сердцем принять Царя всех, чтобы получить от Господа милость внутреннего мира, принести Ему жертву не только сокрушения духовного, но больше хвалы... Мало кто понимает и то, что святое таинство Евхаристии (Причастия) является понятием прежде всего духовным. Многие видят в нем чисто буквальный аспект: исповедовался, отстоял литургию, причастился из святой Чаши – и все, уже и спасен... Конечно, гораздо легче, пусть и благоговейно, съесть «ложку Бога» два-три раза в год (не многие из огромной массы православных причащается чаще), чем стать добрее, открыть сердце свое пред Тем, Кто стучится... Истинное причастие – это прежде всего причастие благодати Божией, благодати духовного разумения и духовного чувства, подаваемой верным через смирение Христово, раскрытое Иисусом на Тайной вечери. К сожалению, сегодня практически утраченным оказывается его духовно-символическое и буквально-мистическое значение. Вот скажите, что вы понимаете под Телом и Кровью Спасителя? Мясо (плоть) и кровь (лейкоциты, эритроциты, плазма)? Нечто подобное часто представляется внешним ревнителям буквы. Истинное же православие (собственно, православие, которое мы потеряли) понимало и понимает эти вещи прежде всего духовно. Во-первых, как напоминание о Пути, явленном нам Иисусом Христом, пути духовного воскресения: просветления, духовного совершенствования, спасения. Во-вторых, как символ теории и практики этого спасения – правильного понимания и практического исполнения Христовой заповеди смирения. Ибо если «пьем» – принимаем в свою кровь, в свою жизнь («жизнь тела – в крови» (см. Левит, 17 глава, 11 стих)) – новозаветное вино учения Господня: правильно понимаем и исповедуем его, – то оно становится кровью Христовой в нас. И когда духовно едим – принимаем в свою плоть, в свою деятельность – хлеб исполнения воли Божией: на деле смиряемся духом, душой и телом («Моя пища есть творить волю Пославшего Меня» (Евангелие от Иоанна, 4.34); «Возьмите на себя иго Мое и научитесь от Меня, ибо Я кроток и сердцем смирен, и найдете покой душам вашим» (От Матфея, 11.29); «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать... » (Послание апостола Иакова, 4.6)), – то хлеб сей становится плотью Христовою в нас. И, наконец, третье понимание – как буквальное пресуществление Даров. И важнее здесь именно первые два, третье же (буквальное причастие) – это лишь средство на пути, а не сам путь. Доказать это не так уж и сложно. Если бы вообще не было буквального причастия, а было бы только духовное, то это нисколько не помешало бы нашему спасению (вспомним хотя бы святую Марию Египетскую, которая сорок семь лет причащалась в пустыне лишь причастием ангельским, духовным, а во время молитвы – на локоть возносилась над землей. Причастие же буквальное она приняла только перед смертью, из рук святого старца Зосимы). Но если бы не было духовного причастия благодати, подаваемой исключительно по вере смиренной, действующей любовью, то не спаслась бы ни одна душа! Принятие в свое тело и кровь буквально-мистических Тела и Крови Христовых помогает нам в главном деле нашей жизни – просветлении души и духа, в уподоблении наших духовных тел (по Феофану Затворнику – «тонких оболочек души», «тонких, или эфирных тел») преображенному телу Господа Иисуса. Пресуществление (переосуществление) Даров – это изменение идеи, духовной сущности освященного вещества. Здесь не «переоформление», а именно «переосуществление», изменение не формы, но сути. Вид же (облик, внешняя форма) остается тем же – это хлеб и вино как снаружи, так и по химическому составу, и по вкусовым качествам. Однако под видом хлеба и вина имеем уже продукт совсем иного содержания, иной идеи, иного духовно-мистического наполнения – Тело и Кровь Христовы. Какова была сущность принесенного (проскомидийного) хлеба и вина до их освящения? Физическая, то есть насыщение, построение тела. Какой стала после таинства святой евхаристии (анафоры) – вознесения и благодарения? Духовная: насыщение, построение, просветление души. Посему вопрос заключается не в том, пресуществляются ли дары (конечно же, пресуществляются; пресуществление – это предельный уровень освящения), и не в том, истинно ли они есть Тело и Кровь Господни (конечно же, истинно, только не физические мясо и кровь, а мистические Тело и Кровь – потому и мистические, «тайные», что никто физическими глазами этого не видит, только духовными). Вопрос в том, что есть путь, а что средство спасения. Сегодня имеем все перевернутым с ног на голову: на первое место в церкви ставится причастие буквальное, на второе – духовное. На первое – средства (обряды, церемонии, священнодействия), а на второе – путь (покаяние, самоотречение, смирение). Если бы так благоговейно, как относимся к святой Чаше, мы относились к явленному Спасителем Пути, то давно бы уже увидели «Царствие Божие, пришедшее в силе». А пока для нас сии слова Господни: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?..» (Евангелие от Луки, 18.8) Православие это не традиция. Православие – это характерная духовная практика, имеющая свои традиции. Традиции и обряды православной церкви это опять же лишь форма, а не содержание. Они как солонка для соли. Важна не солонка, важна соль, в ней хранящаяся; солонка может меняться, а вот «если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям... » (От Матфея, 5.13). «Не следует привязываться к старым формам: борьба за формы бесплодна, смешна... Форма как внешность всегда случайность, а случайность проходит, одна только Истина пребывает вовек...» – учит святитель Игнатий Брянчанинов. Тот самый брат, разговор с которым стал поводом для написания данной статьи, помнится, все стоял на своем: «Согласно православной вере святое таинство Евхаристии не может служиться, если отсутствует антиминс – кусок полотна с подписью канонически рукоположенного епископа, преемника апостолов, который сам пребывает в евхаристическом единстве со всеми прочими православными епископами...» «Когда священник призывает Святого Духа обратить святые Дары в истинные Тело и Кровь Христовы, а законного антиминса на престоле нет – не рискует ли этот священник быть виновным против Тела и Крови?..» «А всегда ли святые Дары пресуществляются после того, как будет произнесено: “Претворив Духом Твоим Святым, аминь, аминь, аминь?” Или вообще не нужны эти слова эпиклeзы (призывания. – Авт. )? И алтарь не нужен, и антиминс ничего не значит?..» Я ответил тогда, отвечаю и сейчас всем озабоченным адептам формы: что касаемо антиминса, то спасает не «кусок полотна с подписью канонически рукоположенного архиерея», спасает благодать Божия, которая по вере смиренной дается. Где смирение – там и благодать. А о «бабьих баснях» суеверия и обрядоверия предупреждал еще апостол Павел: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое...» (Второе послание к Тимофею, 4.3-5) Вот так и исполняю... «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии (в духовном совершенствовании. – Авт. ). Ибо телесное упражнение (внешнее, форма. – Авт. ) мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей. Слово сие верно и всякого принятия достойно» (Первое к Тимофею, 4.7-9). Что же касается того, всегда ли пресуществляются святые Дары, то нет, не всегда, а только по вере. По вере или священника, или даже мирян, собравшихся в храме (вспомните хотя бы хрестоматийный случай, когда хлеб и вино пресуществились в Тело и Кровь Христовы по вере отрока – даже не священника, – несшего их в храм на проскомидию). По учению старца Никодима Святогорца («Невидимая брань») молитва уст (в т.ч. и священника) – это вообще не молитва. Молитва разума (когда думаешь о том, о чем молишься) – это «полумолитва». Настоящей же является лишь молитва сердца. По Феофану Затворнику это «когда сердце согрелось, и тепло к Богу взывает». И без алтаря апостолы, мужи апостольские и первые христиане спасались, и без антиминса. А в лагерях и в ссылке, во время репрессий и гонений, – какие там были «алтари»? Какие «антиминсы»? Однако священники-ЗК тайно служили литургии, и не уменьшалась благодать, но усиливалась. Однажды блаженной памяти отец Александр Мень, не имея при себе епитрахили, поскольку случилось так, что исповедовал не в храме, а под открытым небом, когда исповедник спросил: «Как же вы, батюшка, меня исповедаете? У вас же и епитрахили-то нет?..», ответил: «Ну, если это для вас так важно...» и, покрыв голову исповедника собственным шарфом, прочитал разрешительную молитву. Так что, может благодать Божия сходит не на слезы покаяния, а исключительно на предмет облачения?.. И в заключение. Когда наблюдаешь сегодняшнюю «благоговейную суету» вокруг канонов, традиций и обрядов, то складывается такое впечатление, что Господь Иисус Христос умер на кресте не для того, чтобы явить нам Путь духовного воскресения – путь просветления, духовного совершенствования, путь внутренней свободы, – но чтобы научить нас крошить просфору... Однако истинное православие не в обрядах и традициях, не в догматах и канонах, но в смиренномудрии и в мистическом духе Восточной Церкви пребывает. И Господь пришел на землю не для того, чтобы установить какие-то новые обряды или таинства, не для того, чтобы научить нас неведомым церемониям и ритуалам, но чтобы явить нам путь спасения. Чтобы явить нам Отца, Который не в желудке, а в сердце. И придет время, не будет уже не только ереси обрядоверия (веры в то, что обрядами и церемониями церковными можно спасти свою душу), но и самих обрядов, как духовных костылей, как средств для спасения немощных, не будет. А если и будут, то будут сведенными до минимума. Ибо все будут научены Духом Святым. Ибо поклонение Богу отрадно лишь в Духе и в истине. Так говорит Господь Бог, и слово Его истинно, и непреложно... www.vedmedenko.org ]]> Wed, 03 Nov 2010 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=199 http://vedmedenko.org/lection.php?num=46 не в состоянии воспринять его. ]]> Sat, 17 Nov 2007 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/lection.php?num=46 http://vedmedenko.org/lection.php?num=45 «Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: «се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». Истинно говорю вам: из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилия восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти. Кто имеет уши слышать, да слышит!». ]]> Sat, 20 Oct 2007 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/lection.php?num=45 http://vedmedenko.org/lection.php?num=44 «И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её». Куда ведёт путь Христа? На Голгофу, безусловно. Мы должны взнести крест на Голгофу, поднять на эту высоту и там, соответственно, должно произойти распятие, смерть и воскресение. Это духовные вещи. Что такое Голгофа? Название этой горы переводится как «Лобное место», или «Череповище». То есть здесь двойное значение: череп человеческий и разбитые черепки – как черепки глиняных горшков. Собственно, духовная Голгофа, как и каждый символ в Библии, имеет двойное значение – как позитивное, так и негативное. Так вот, в черепной коробке, в нашем понимании, а через понимание и в сердце нашем должно произойти это распятие! Оно должно произойти на кресте. Если рассматривать крест в позитивном значении (ибо есть крест и в негативном значении – как распятие Христа фарисейством), то этот крест, который еще называется «древом», означает, что нужно возвести Христа на древо. И речь здесь идет в символическом плане о древе Жизни – древе понимания Пути, древе Слова, Веры, Благодати. Христос – это путь Церкви. Мы должны вознестись на это древо Жизни, на древо Богопознания. Итак, первый шаг, который мы делаем, – берем этот крест и возносим на мысленную Голгофу. То есть мы смиряемся, мы отдаемся на волю Божью, принимаем твёрдое решение распять старую свою жизнь, умереть для старой жизни. Мы принимаем твердое решение «душу свою погубить», то есть старую жизнь, греховное погубить, чтобы воскресла душа наша обновлённая, чтобы воскресла жизнь наша праведная, и чтобы так мы обрели жизнь вечную... ]]> Sat, 19 May 2007 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/lection.php?num=44 http://vedmedenko.org/lection.php?num=43 «Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего. У вас же и волосы на голове все сочтены. Не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц. Итак всякого, кто исповедует Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным. А кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным». «Что говорю вам в темноте, говорите при свете…». В темноте – означает скрыто, утаено, мистически. Мы знаем, что действительно истина скрыта. Скрыта от мира сего. И не потому утаена, что Господь не даёт духовного света, хлеба и воды. А утаена потому, что мир не может вместить эту истину. Помните, как говорит апостол Павел: «А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Эллинов безумие…» (1Кор.1.23). Скрыто, темень... ]]> Wed, 18 Oct 2006 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/lection.php?num=43 http://vedmedenko.org/lection.php?num=42 «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется. Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как придет Сын Человеческий». «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Когда мы идем проповедовать слово Божие, то идем сначала к народу Божиему, который восстает против Него. Мы должны помнить это. Вспомним Книгу пророка Иезекииля, 2-ю главу. В ней мы видим, как созвучны Старый и Новый Заветы... ]]> Thu, 05 Oct 2006 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/lection.php?num=42 http://vedmedenko.org/lection.php?num=41 «Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха. Ибо трудящийся достоин пропитания. В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нём достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете; а входя в дом, приветствуйте его, говоря: «мир дому сему»; и если дом будет достоин, то мир ваш придёт на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, оттрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому»... ]]> Fri, 22 Sep 2006 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/lection.php?num=41 http://vedmedenko.org/lection.php?num=40 «Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского». «Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого». Рассмотрим этот отрывок по букве. Мы знаем, что бесноватый человек очень страдает. А здесь случай, когда человек немой и бесноватый. Иисус изгоняет демона, и всё это происходит при свидетелях. А фарисеи обвиняют Иисуса в том, что Он изгоняет беса силой бесовской. Потом Господь ответит фарисеям, что разделённое царство не устоит. И для того, чтобы ограбить дом, надо сначала связать хозяина... ]]> Fri, 18 Aug 2006 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/lection.php?num=40 http://vedmedenko.org/lection.php?num=39 “Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива. И встав, Иисус пошел за ним, и ученики Его. И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подошедши сзади, прикоснулась к краю одежды Его; ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова. И когда пришел Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении, сказал им: выйдите вон; ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним. Когда же народ был выслан, Он, вошед, взял ее за руку, и девица встала. И разнесся слух о сем по всей земле той". Вот такой отрывок об исцелении кровоточивой и воскресении дочери начальника синагоги. ]]> Thu, 17 Aug 2006 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/lection.php?num=39 http://vedmedenko.org/lection.php?num=38 «Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним. И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидевши то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы?» Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию»... ]]> Sat, 12 Aug 2006 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/lection.php?num=38 http://vedmedenko.org/lection.php?num=37 Fri, 19 May 2006 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/lection.php?num=37