http://vedmedenko.org/ Статьи отца Олега Ведмеденко. Вопросы к священнослужителю. ru Sun, 03 Nov 2013 23:46:21 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=208 Tue, 29 Oct 2013 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=208 http://vedmedenko.org/statti.php?num=207 О.В. ) я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных (для душевных, еще не рожденных свыше. – О.В. ) был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона (для светских, невоцерковленных. – О.В.) – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его…” (1-е Коринфянам, 9.19-23) Эта книга о том, как обрести внутреннюю силу. В основе ее Священное Писание, творения святых отцов, мой собственный опыт. Внимательно прочитайте ее, постарайтесь прислушаться к ее советам, – и Господь обязательно даст вам Силу. Силу, которая преобразит вашу жизнь... (Книгу см. на http://www.vedmedenko.org/books/book6.doc) www.vedmedenko.org ]]> Tue, 19 Jun 2012 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=207 http://vedmedenko.org/statti.php?num=206 жуй!.. Для сердечной чакры – вместо положительных эмоций разнообразные «триллеры» (от англ. Thrill – «вызывать острые эмоциональные ощущения»), «экшны» (фильмы действия), ужасы... Культивируется жестокость и насилие, стыдливо приправленные «праведным гневом» (как вот «святая месть» в кинобоевиках). Агрессия и насилие шагают рядом с завистью и корыстолюбием. На телеэкранах сплошные мордобои, накал страстей: крик, шум, истерия... Нас поощряют болеть за каких-то танцоров, новоиспеченных «звезд»... По всем каналам транслируются жесткие спортивные зрелища. Вакханалия «фанов» – это круто!.. Подглядывание за чужой интимной жизнью «за стеклом», наслаждение интригами, грязью, семейными скандалами – политиков, «звезд» и т.д. ... Дети и молодежь словно сетью оплетены компьютерными играми, где те же кровь и насилие... Эмоции сознательно направляются на пустые вещи, отнюдь не на духовное совершенствование. (А в этом же – смысл жизни!..) Идет жестокая, бескомпромиссная борьба за человеческие души. Общество тянется в пещеры... Только бы не поднялись выше... Только бы человеческой оставалась одна лишь форма... Для горловой чакры (философия, общение, самовыражение) – потоки лжи, обмана, пустые споры в политических и около ток-шоу... Ты из какой партии? Из какой стаи?.. Мы хорошие – вы плохие. Мы добрые – вы злые. Мы праведные – вы грешники... Это и в мире, и в религиозных отношениях. Ты из какого патриархата?.. Не из того? – Сектант и раскольник!.. Или же просто сектант, если не из традиционно-правильного... Споры ради споров. Из пустого в порожнее, лишь бы подальше от духовной истины. Лишь бы отвлечь внимание от настоящего... Лишь бы не проснулись... Двое начинают диспут, заранее зная, что он ничего не даст, ни к чему, кроме взаимных обид и обвинений не приведет... А не в том смысл!.. Подобно как пауки в банке... Для «коронной чакры» (мудрость, истинное осознание). Здесь зомбирования в СМИ: промывание мозгов, контроль сознания, насильственное убеждение, управление разумом... И все это ради одного! Чтобы не открылась седьмая чакра... Чтобы не проснулись, не воскресли, не просветились... Ведь один свободный, один просветленный, один спасенный из сетей отравленного ложью социума может освободить тысячи... Это духовный закон. «Спасись ты – и тысячи вокруг тебя спасутся...» «Вы – свет миру...» Кому-то это нужно, кому-то это выгодно. Как думаете, кому?.. Сегодня идет война за наши души. За души наших детей. Война за каждый шаг к внутренней свободе. Если хотите, за каждую чакру... Теперь вы знаете это. Это война за вашу душу!.. Враг, в отличие от вас, знает, что если вы выигрываете бой, на каждом из этих этапов, – у вас откроется высшая духовность. Или называй как хочешь – молитва сердца (это мне ближе), внутреннее созерцание, духовное видение... И вы станете свободными. Станете просветленными. Станете совершенными. Станете... богами... И тогда вас уже не достать... И тогда рухнет система... И наступит новая эра. Эра Милосердия. Теперь вы знаете... www.vedmedenko.org ]]> Thu, 14 Jul 2011 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=206 http://vedmedenko.org/statti.php?num=205 www.vedmedenko.org ]]> Sun, 20 May 2012 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=205 http://vedmedenko.org/statti.php?num=204 1. Христос есть Смирение Так сказал Господь Бог: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Евангелие от Иоанна, 14 глава, 6 стих). «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (От Матфея, 11.29). «Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие...» (Софония, 2.3) «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать…» (Послание апостола Иакова, 4.6) «Вот Агнец Божий (агнец, или ягненок – символ смирения, самое смиренное создание на земле. – О.В. ), Который берет на Себя грех мира (Который отдал свою жизнь, дабы явить нам путь спасения. – О.В. )…» (От Иоанна, 1.29) «Он есть камень (камень смирения, камень спасения. – О.В. ), пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения…» (Деяния святых апостолов, 4.11) «А мы проповедуем Христа распятого (смиренного. – О.В. ), для Иудеев (для верующих. – О.В. ) соблазн, а для Еллинов (для неверующих. – О.В. ) – безумие; для самих же призванных (ко спасению. – О.В. ), Иудеев и Еллинов – Христа, Божию силу и Божию премудрость…» (Первое послание апостола Павла к Коринфянам, 1.23,24) «Я есмь дверь (дверь смирения. – О.В. ): кто войдет Мною, тот спасется, и войдет (в царство Духа, в царство Света, в царство Божие. – О.В. ), и выйдет (из ада страстей и желаний, из страны рабства греха, из власти князя мира сего. – О.В. ), и пажить (благодати. – О.В. ) найдет…» (От Иоанна, 10.9) «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью (смирения. – О.В. ) входит во двор овчий (в церковь Божию святую. – О.В. ), но перелазит инуде, тот вор и разбойник (ибо обкрадывает самого себя, лишает себя спасения. – О.В. )» (От Иоанна, 10.1). «Кроток и смирен сердцем Христос; и тот, кто имеет Его обитателем, знает, что через Него он получил и смирение; лучше же, что смирение – это Сам Он…» (Преподобный Симеон Новый Богослов. Божественные Гимны) 2. Где смирение – там и Христос Так сказал Господь Бог: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое (во имя смирения и любви. – О.В. ), там Я посреди них…» (От Матфея, 18.20) «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных...» (Исаия, 57.15) 3. Где Христос – там и вселенская Церковь Так сказал Господь Бог: «Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет, и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все…» (Деяния, 17.24,25) «И Он (Христос. – О.В. ) есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство» (К Колоссянам, 1.18). «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне (в сладчайшем смирении Христовом. – О.В. ), и Я в нем (как дух Христов – дух смирения и любви. – О.В. ), тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего…» (От Иоанна, 15.5) «Кто не пребудет во Мне (в истинном смирении Христовом. – О.В. ) – извергнется вон (из лона Церкви духовной. – О.В. ), как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают (в геенском огне страстей и желаний. – О.В. )» (От Иоанна, 15.6). «Где Христос Иисус, там и кафолическая (вселенская. – О.В. ) Церковь…» (Святой Игнатий Богоносец. Послание к смирнянам, VIII) Христос пришел на землю, чтобы явить нам Путь. Единственный путь спасения. Путь Смирения… В небо божественной любви можно вознестись лишь на воздухе смирения Христова, на облаке благодати. К Отцу – через Сына – Духом Святым. Имя Отца – Любовь. Имя Сына – Смирение. Бог Дух Святой – Дух Смирения и Любви. Так сказал Господь Бог. «Имеющий уши слышать – да слышит...» (От Матфея, 11.15) www.vedmedenko.org ]]> Tue, 29 Mar 2011 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=204 http://vedmedenko.org/statti.php?num=203 http://www.vedmedenko.org/books/book6.doc Она «написана кровью». В ней изложил все рекомендации, данные тогда.) Начали работать… Сегодня эта женщина родила уже третьего ребенка. Жива, здорова, счастлива. Для Бога нет ничего невозможного. Вспоминая тот день становится страшно, что случилось бы, благослови я ее тогда… Я уверен, – и это мое право быть уверенным, – нет неизлечимых болезней, есть неизлечимые больные. (Кстати, так называется книга упомянутой мной сестры З.С.) Сестра А. лишь полностью доверилась Богу, и Господь исцелил ее. И это был только первый подобный опыт. Сегодня их в моей священнической практике десятки и десятки. После того случая я не благословляю на онкооперации. Я не благословляю на облучение. Я не благословляю на химию… Я уверен, и это мое право быть уверенным, что онкозаболевание – это болезнь не тела, это болезнь души. Она не лечится скальпелем хирурга ни на какой стадии. Если вам говорят, что такое возможно, то это означает что либо злокачественного образования не было вообще, либо человек покаялся, глубоко смирился, и так стяжал благодать исцеления. Смирился до смерти, возможно и не осознавая этого разумом, но прочувствовав сердцем. И Господь забрал болезнь. Ибо освятился корень – дух, сердце человеческое. А если корень свят, то и ветви. Просто была убрана причина; следствия же ушли сами по себе. Скальпель обычно лишь усугубляет проблему, а иногда делает невозможным и само чудо исцеления. «Господь любит людей, но посылает скорби, чтобы люди познали немощь свою и смирились, и за смирение свое приняли Святого Духа, а с Духом Святым – все хорошо, все радостно, все прекрасно...» – научает старец Силуан (Антонов). В каждом из нас существуют раковые клетки, но активируются они почему-то не в каждом. В каждом из нас есть палочка Коха, но не у каждого развивается туберкулез. В каждом организме есть различные грибки, но не каждый заболевает микозом. Я и сам имею подобный опыт. Я пришел к Богу через онкодиспансер, и потому имею право сказать: если бы родился на свет человек, нашедший лекарство от рака, ему давно поставили бы золотой памятник при жизни. Нет пока, и наверно не будет… Истинное лекарство одно. Просто отдайся в руки Божии, просто смирись. По-настоящему. До крови, до тошноты, до смерти… Отрекись себя. Но не так: «Господи, я отдаю себя в руки Твои, а Ты мне за это…» Это отношения человека и золотой рыбки, это язычество, а не вера. Нет! Раскрыться пред небом в покаянии, самоотречении и любви, навстречу Богу и стихии. Отречься себя. Расслабиться, отдаться, полностью довериться Богу. Это надо почувствовать, как полет, как на качелях в детстве, до захвата дыхания. Полное доверие, полная отдача, полное самоотречение... «В руки Твои, Господи, отдаю дух, душу и тело мои. Здоровье мое, семью мою, работу мою, достаток, благополучие и безопасность мои... Ты же меня благослови. Ты меня помилуй. И жизнь вечную даруй мне. Аминь...» (Это моя молитва на раскрытие сердца). Это – самоотречение: смирение, раскрытие, или молитва сердца. Ты знаешь, Господи, что мне нужно! Не я, но Ты, Господи! Ничего не знаю и знать не хочу!.. Коли Твоя воля забрать меня с этой грешной земли – я не буду кричать Тебе «нет»! Да будет воля Твоя… Только так, и никак не иначе. И если это действительно так. Если не хватаемся за телефонную трубку. Если отвернулись к стене, и полностью отдались Ему… Тогда только Его благая воля коснется нас своим небесным крылом. Но тогда нам не важен уже будет результат… Важен? Значит, не коснулась… Еще один опыт. Негативный. Опыт недоверия. Когда брат, за которого молились, который отрекся себя и смирился до конца, и опухоль в голове рассосалась. И лицо вновь обрело прежние формы. И анализы удивили специалистов… Но теща настояла закончить курс облучения. Ведь врач такой хороший. Он так переживает. Он так настаивает. Ведь хуже не будет… Этот брат умер. Но умер не от основного заболевания – оно ушло. Умер от рака крови, вызванного облучением. Это о доверии до конца… В завершение – цитата из письма, полученного мною буквально на прошлой неделе. Подаю почти без каких-либо правок и купюр: «Слава Богу, отец Олег! Я хочу Вас поблагодарить за Ваши лекции, которые помогли мне спасти маму от рака. Я хотела бы поделиться этой радостью со всеми, и надеюсь что Вы, на моем примере, сможете еще глубже донести до людей одну простую истину – Бог есть, и Он всегда с нами. В детстве я очень верила в Бога (по конфессии я грекокатоличка, но это не имеет никакого значения), молилась каждое утро и каждый вечер. Ходила в детскую церковь. Но, увы, подрастая, я потеряла связь с Богом. Более того, вела совсем не христианский образ жизни. О Боге вспоминала только во время проблем. Так же и моя мама. Она даже ссорилась с Богом, говорила, что Его нет, потому что Он ее не слышит. Случилось так, что в октябре прошлого года маме диагностировали рак четвертой стадии, очень сложная форма. Не знаю, поймете ли Вы, в каком я состоянии была. Мама для меня это все. Я ее мысленно уже похоронила. Я была в страшном ступоре целую неделю. Тогда моя знакомая дала мне прочитать две книги. Одна из них называлась "Исцеление от рака". В этой книге я нашла много цитат из Библии, которые меня просто поразили. На следующий день я взяла в руки Библию. Еще через несколько дней, ища в Интернете соответствующие ресурсы, я попала на Ваш сайт (www.vedmedenko.org – О.В. ). Это изменило меня целиком и полностью! Спасибо Вам! Я поняла, что только Бог – наш Отец, наш Папа, который не хочет, чтобы мы болели! Который всегда держит нас за руку! Надо только эту руку Ему протянуть! Я узнала волю Бога относительно здоровья моей мамы, и я настолько поверила в то, что она будет здоровой... Таким же образом познавала Бога и моя мама. Мы начали ходить в церковь, исповедоваться, причащаться. Я до сих пор не могу поверить, что это произошло! Это чудо!!!!! Господи, благодарю тебя! Мне не хватит ни слов ни чувств, чтобы поблагодарить Тебя! Спасибо Господу и Вам. Сегодня томография показала, что опухоль рассосалась...» www.vedmedenko.org ]]> Wed, 16 Feb 2011 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=203 http://vedmedenko.org/statti.php?num=202 Шаг первый. Смирение души и тела: Остановиться на путях своих. Научиться жить моментом «здесь и сейчас». Воздерживаться в слове, в движениях и в пище. Спрашивают – отвечай, не спрашивают – молчи. Плавные движения, благожелательная речь, спокойный взгляд. Никуда не бежать и никогда не кричать, никому ничего не доказывать и не оправдываться. Есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть. Принимать ближнего своего и обстоятельства своей жизни такими, каковы они есть – без гнева и раздражения, без страха и тревоги, без гордости и обиды. С миром. Это аскеза – смирение души и тела, молитва разума и уст. Шаг второй. Смирение сердца: Раскрыться пред небом в покаянии, самоотречении и любви, навстречу Богу и стихии. Отречься себя. Расслабиться, отдаться, полностью довериться Богу. Это надо почувствовать, как полет, как на качелях в детстве, до захвата дыхания. Полное доверие, полная отдача, полное самоотречение... «В руки Твои, Господи, отдаю дух, душу и тело мои. Здоровье мое, семью мою, работу мою, достаток, благополучие и безопасность мои... Ты же меня благослови. Ты меня помилуй. И жизнь вечную даруй мне. Аминь...» (Молитва на раскрытие сердца). Это самоотречение – смирение, раскрытие, или молитва сердца. Шаг третий. Смирение духа: И, наконец, смирение духа. Войти в свое сердце – скользнуть, провалиться, внутренне упасть в него, как на маты навзничь, – и почувствовать, познать себя уже не как тело, и не как разум, а как дух, имеющий разум, и живущий в теле. Познать Бога в себе. И так и жить – жизнью внутренней, мистической, сокровенной, в мире и радости духовной. Это называется смирением, или молитвой духа. Это называется – спасением... Вхождение в Божественную реальность: Душа наполняется до самого края, мысль и помыслы теряются, остается лишь духовное ощущение, чистое духовное знание и дух, как внутреннее ядро сознания. Удивление, ошеломляющее счастье, невинность чувств, нежность, светлая беззаботность, радость, глубокая любовь. И, наконец, святость. Полное погружение в безграничную святость... www.vedmedenko.org ]]> Tue, 04 Jan 2011 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=202 http://vedmedenko.org/statti.php?num=201 ПАРАДОКС (от греческого Παράδοξος – неожиданный, странный) – мнение, точка зрения, резко расходящаяся с общепризнанными взглядами (устоявшимися теориями), но не ложная, а реально отражающая факты с неожиданной стороны (точки зрения). Парадокс – это именно то слово, которое наиболее точно характеризует феномен церковного раскола. Разве может Церковь расколоться? Может ли тело Христово иметь две головы? Разве разделился Христос? Однако вот он, раскол, буквально за порогом нашего дома, а иногда и в нашем доме. Как же так? В чем причина, и, главное, что делать? Чтобы получить объективный ответ на эти вопросы, прежде всего следует абстрагироваться от церковной политики. Поэтому предлагаю рассмотреть явление раскола не с позиции церковного историка, политика или канониста (толкователя церковных канонов), а с несколько необычной ныне, духовной точки зрения. Да, именно с духовной! Подняться на камень, который отвергли строители церкви последних дней. Опереться на учение Христово, учение смирения и любви. И если на этом Камне станем, с этой позиции будем смотреть, то никогда не ошибемся ни в богословии нашем, ни в праведности, ни в церковной жизни. Прежде всего необходимо осознать, что Христос не творил конфессий. Конфессии создали люди. Христос же создал Церковь – по определению Единую, Святую, Соборную и Апостольскую. Церковь, основанную на камне веры смиренной, действующей любовью. Единую в Духе, святую в посвящении, соборную по устройству, и апостольскую по преемственности. Рассмотрим эти четыре положения с позиции Духа, и мы увидим, что раскол в действительности – это не более чем иллюзия, и что данную статью можно было бы смело назвать не «парадокс», а «иллюзия раскола»... Позиция первая – «единая». Духовно непросвещенные так и понимают это единство, по букве, как некую внешнюю структуру, где на первое место ставится отчетливое иерархическое единение, обязательно под каким-то видимым управлением, будь то «собор канонических епископов», патриарх, или папа Римский. На самом же деле единственный руководитель Церкви – Господь наш Иисус Христос, через Которого Отец Небесный Духом Святым и творит, и действует, и направляет. Именно Он, Его главенство должно быть на первом месте. Церковная же иерархия – это лишь средство, форма, инструмент церковного построения. Душа не больше ли тела, а тело – одежды? Не церковная иерархия является лозой виноградника Божия, но Христос. Как и сказал Он: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам…» (Евангелие от Иоанна, 15 глава, 5-7 стихи) Посему если «двое или трое» во имя Иисуса, то есть во имя смирения Христова и Отчей любви соединены, там и Христос среди них пребывает, и Дух Святой в них действует и спасает, сочетая их с Христовым Телом. Ибо они – уже церковь, они – собрание праведников, составная часть Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви Господней. Даже если бы кто-либо и один в смирении спасался, как спасались многие подвижники веры, то и он в действительности является членом Вселенской Церкви. Ибо он не один. Ибо Сам Господь благодатью, которая по смирению дается, невидимо с ним пребывает, и ангелы Божии ежедневно причащают его причастием духовным. И не нужны ему ни патриархат, ни папа, ни иная какая подлунная юрисдикция. Только бы благодать согревала и просветляла сердце праведника. Только бы вера Христова наполняла миром и радостью в Духе Святом. Ведь христианство – это не просто какая-то там конфессия, не определенная религиозная деноминация. Христианство – это состояние души и образ жизни. Где смирение – там и Христос, а где Христос – там и Церковь… Позиция вторая – «святая». Здесь святая не в смысле безгрешности членов Церкви – один лишь Бог наш безгрешен и свят. Здесь святость, как полное посвящение себя Богу. Отречься от себя. Раскрыться пред Небом в самоотречении и любви. Полностью довериться, отдаться Богу. Принять Христа в свое сердце как безраздельное, сладчайшее смирение Христово... Святость – это святое совершенствование. Это ведение Духом. Это раскрытие сердца навстречу Богу и стихии. Это особое духовное состояние, присущее духовное чувство. Это как полет, или как на качелях в детстве – вперед и вверх, до захвата дыхания... Полное доверие, полная отдача, полное самоотречение... «В руки Твои, Господи, предаю дух, душу и тело мои! Здоровье мое, семью мою работу мою, достаток, благополучие и безопасность мои. Ты же меня благослови. Ты меня помилуй. И жизнь вечную даруй мне. Аминь...» Святость – это войти в свое сердце, и познать себя настоящего: не как тело, не как разум, а как духа, имеющего разум, и живущего в теле. Это познать Бога в себе! И так и жить – жизнью внутренней, мистической, сокровенной, в мире и радости духовного просветления, в молитве сердца, в смирении духа... Это и называется святостью Церкви. Это и называется спасением... Позиция третья – «соборная». И речь здесь не о вселенском соборе епископов, не об ограниченном круге ортодоксальных церквей. Здесь речь о собрании праведников. О вселенской экклесии тех, кто искал правду, нашел ее в Иисусе Христе (в учении смирения Христова, в явленном Иисусом пути духовного просветления, совершенствования, воскресения), и идет этой дорогой правды, ведущей в жизнь вечную. Как читаем в «Законе Божием»: «Соборная Церковь не ограничена ни пространством, ни временем, ни народом, ни живыми, ни умершими, и в нее входят все истинно верующие всего мира. Поэтому она еще называется Вселенской». Принцип соборного единения выразил еще блаженный Августин: «В главном (в смирении, как определенном пути Церкви. – О.В. ) – единство, в спорном (в традициях, канонах, обрядах, форме догматов. – О.В. ) – свобода, и во всем – любовь!..» Смиренные овечки Христовы в действительности есть во всех «дворах», во всех конфессиях, во всех общинах. Они и составляют соборность Церкви Христовой. И Господь знает Своих, и свои Его знают. И придет время – как те «сухие кости Израилевы», соберутся вместе, сплотятся в общем служении, облекутся в единую Христову праведность, восстанут в очищении, обновлении, воскресении соборных церквей и общин, примут Духа Силы Божией, и увидят все, что жив Господь! И будет на земле один Пастырь, и одна паства… И, наконец, «апостольская». Не потому апостольская, что буквальное рукоположение от них. Если сердце закрыто гордыней, корыстью и нетерпимостью фарисейской – то сколько ни пой «Аксиос!», сколько ни возлагай рук, – все равно не примет оно благодати ни епископства, ни священства, ни диаконства. Буквальное рукоположение – это также лишь средство, а не путь. «Апостольская» Церковь потому, что Господь распространил и утвердил ее через святых апостолов, а главным образом потому, что она усвоила учение, ими переданное, и творит дела, которые они творили. Служение же апостольское – это «идите и научите все народы, крестя их («крестя» – то есть погружая в слово, в веру и в благодать, по вере смиренной даруемую. – О.В. ) во имя Отца, Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам. И се, Я с вами во все дни до скончания века! Аминь...» (От Матфея, 28.19-20) Посему понятие «раскол» – это на самом деле иллюзия, жупел в руках церковных политиканов, еще одна «козырная карта» в борьбе за паству. Церковь Христову расколоть невозможно, как невозможно расколоть воду. Расколоть можно лишь построение человеческое – «черепок из земных черепков». Вот и «колятся» различные конфессии и деноминации, вот и формируются все новые и новые религиозные общины. Раскалываются, ибо строятся не на камне смирения Христова, а на песке гордыни человеческой. Не на единстве духовном, а на зависти и несогласии фарисейском. Не на святости, а на освящении. Не на соборности, а на раздоре. Не на духовном учении апостольском, а на мертвой букве книжничества, обрядоверии и догматизме. Не существует раскола Церкви. Существует раскол церковных деноминаций. Это как болезнь, как горькое лекарство для души, кое прописывает Господь, дабы показать нам немощность нашу. Дабы смирить нас. Дабы испытать. Дабы вернуть на Путь... Впрочем, Господь все обращает во благо. Он жнет там, где не сеял, и собирает там, где не рассыпал. И раскол, и разделение общин Он использует как средство для нашего спасения. Чтобы не было «монополии» на истину. Чтобы соревновались «добрым подвигом веры». Чтобы не убывало многообразие взглядов, традиций и форм... «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (Первое послание апостола Павла к Коринфянам, 11.19) Поэтому вместо того, чтобы пугать неутвержденных, духовно калечить паству, тянуть одеяло праведности каждый к себе, может стоит взглянуть на вещи иначе? Может, вместо того, чтобы проклинать друг друга, лучше благословлять? Может, принимать такими, какие есть? Может, явить миру смирение и любовь Христовы? И стать учениками Его не по форме только, но по содержанию? И пусть будет много церквей и общин, «хороших и разных»? Единых в главном, свободных в спорном, и совершенных в любви?.. На эти вопросы пусть каждый ответит себе сам. Лишь только помним вот эти слова Господни: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою...» (От Иоанна, 13.35) www.vedmedenko.org ]]> Sun, 05 Dec 2010 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=201 http://vedmedenko.org/statti.php?num=200 «Господь открыл мне, что будет время, когда архиереи Земли Русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте, и за то гнев Божий поразит их. Три дня стоял я, просил Господа помиловать их и просил лучше лишить меня, убогого Серафима, Царствия Небесного, нежели наказать их. Но Господь не преклонился на просьбу убогого Серафима и сказал, что не помилует их, ибо будут учить учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут стоять далеко от Меня…» (Преподобный Серафим Саровский) Сразу предостерегая всевозможные неразумения, прежде всего отмечу, что эта статья написана отнюдь не против православия, как, уверен, некоторым захочется ее трактовать. Она против искажения веры, против осквернения церкви, против духа сектантства и фарисейства в церковной жизни. Она – мой крик души, личная боль за родное мне православие, в котором я родился, в котором служу, и служению которому отдаю свою жизнь. В своих статьях я неоднократно касался проблем современного православия. Наибольшая среди них – это фарисейская закваска гордыни, которая вошла в церковную жизнь, и не замечают этого разве что сами фарисеи. Она же порождает и все остальные, от потери духовного понимания Священного Писания, до разнообразных ересей, отравляющих церковь, прежде всего – обрядоверия и догматизма. Отдельно здесь стоит еще одна ересь, активно насаждающаяся сегодня в православии. Это учение о так называемой «канонической церкви». Речь идет о строго ограниченном круге ортодоксальных церквей, якобы имеющих монополию на православность, и, соответственно, обладающих всей полнотой благодати Божией. Единственно – «православные», единственно – «благодатные», единственно – «Церковь». Такой себе «канонический клуб» избранных, правоверных, отделенных... Дабы предметно исследовать означенный феномен, вначале разберемся с терминологией – тогда, полагаю, все станет на свои места. ЕРЕСЬ - от греческого αἵρεσις (hairesis) – выбор, отделение, мнение. Это ошибка в вопросах веры, обнаружившаяся в чьем-либо мнении или учении, появившемся внутри Церкви. В строгом смысле слова «ересь» – это учение, противоречащее основам христианства, сознательное (или не сознательное) отклонение от истин веры, предлагающее иной подход к религиозному учению, или искажающее его. Негативный смысл слово «ересь» впервые приобретает в новозаветных посланиях. Логика этого такова, что поскольку истину и жизнь человек может обрести лишь во Христе (Евангелие от Иоанна, 14 глава, 6 стих), то любая альтернатива автоматически обрекает человека на духовную смерть. Соответственно, апостол Петр говорит о «пагубных ересях» (Второе послание апостола Петра, 2.1), а Павел ставит «ереси» в один ряд с грехами волшебства (магии) и идолослужения (Послание апостола Павла к Галатам, 5.20). Следуя примеру святых апостолов, ранняя христианская церковь использовала термин «ересь» для обозначения учения, расходящегося с христианской правоверностью, или же группы людей, оторвавшихся от Церкви вследствие приверженности такому учению. СЕКТА – от латинского seco – разрезаю, разделяю. Это группа верующих, которая фактически или юридически отделилась от основного религиозного вероисповедания, и придерживается своих взглядов и толкований его отдельных догматов, обрядов, поучений и т.п. Для секты характерны замкнутость, обособленность, претензии на исключительность своей роли. По С. И. Ожегову «секта» – это религиозное объединение, оторвавшееся от какого-либо вероучения и ему противостоящее, а также группа лиц, замкнувшихся в своих мелких, узких интересах. Как сообщает «Религиозно-философский словарь», в широком смысле слово «секта» означает узость мышления, фанатичную приверженность своему и отрицание ценностей не своего, групповые предрассудки, обскурантизм (мракобесие) и проч. Дух сектантства и фарисейства встречается и в исторически древних церквях (и в номинальном православии тоже), сохранивших в безупречном виде свое вероучение, но не сумевших осуществить евангельский идеал. Этот дух, по меткому выражению архиепископа Иоанна Сан-Францисского, «является духом душевной (не духовной) ревности. Это рационализация веры, соблюдение чистоты веры и потеря глубины ее. Это потеря любви...» ОБСКУРАНТИЗМ, или МРАКОБЕСИЕ – от латинского obscurans – темный, затемняющий. Это умонастроение, при котором вместо верности истине и ответственности перед ней преимущество отдается тому, что от истины отводит, затемняет ее, делает неясной. В религиозной мысли этот термин адресуется тем, кто истину свыше подменяет земными представлениями и учениями, например, когда традицию ставят выше Евангелия. Обскурантизм нередко выступает под видом защиты чистоты веры и пытается монополизировать ортодоксальность (правоверие), но изменяет при этом духу Евангелия (духу милосердия – смирения и любви). ТОТАЛИТАРНЫЙ – от латинского totalis – весь, целый, полный. В религиозном смысле это режим, стремящийся к полному (тотальному) контролю над убеждениями адептов веры. ЗОМБИРОВАНИЕ (смысловые синонимы: КОНТРОЛЬ СОЗНАНИЯ – от английского mind control, ПРОМЫВАНИЕ МОЗГОВ – англ. brainwashing, НАСИЛЬСТВЕННОЕ УБЕЖДЕНИЕ – англ. coercive persuasion, УПРАВЛЕНИЕ РАЗУМОМ – англ. thought control, РЕФОРМИРОВАНИЕ МЫШЛЕНИЯ – англ. thought reform) – означает психологическое давление и влияние на убеждения и верования человека с целью изменения мышления, поведения, эмоций и процесса принятия решений путем общения с ним с помощью разного рода манипуляций, убеждений, подмены фактов и обмана. КЛИКУШЕСТВО – от русского кликуши: женщины, склонные к истерическим припадкам, во время которых они издают безумные крики. ФАНАТИЗМ – греческое Φανατισμός , латинское Fanaticus , французское fanatisme – слепое, безоговорочное следование убеждениям, особенно в области религиозно-философской, национальной или политической; доведённая до крайности приверженность каким-либо идеям, верованиям или воззрениям, обычно сочетающаяся с нетерпимостью к чужим взглядам и убеждениям. Отсутствие критического восприятия чего-либо. Для непредвзятого читателя, полагаю, комментарии будут излишни. Поистине, в силе слова Господни: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (От Матфея, 7.1,2), и «Так будут последние первыми, и первые последними...» (От Матфея, 20.16) Ортодоксально-консервативная структура, щедро, годами навешивавшая ярлыки всем прочим христианским конфессиям, обвиняя всех и каждого в ересях, тоталитаризме и сектантстве, – сама на поверку оказалась последней. Все без исключения вышеназванные термины и дефиниции, благодаря стараниям новозаветного фарисейства, сегодня относятся именно к формальному, отравленному закваской гордыни, нетерпимости и лукавства, православию. «Берегитесь закваски фарисейской», – предупреждал нас Спаситель. Не убереглись... Теперь же давайте по пунктам. Начнем с того, что учения о «канонической церкви» нет ни в Священном Писании, ни в Символе православной веры. В Библии, как известно, говорится лишь о церкви Остатка, о смиренных «овечках Господних», и ни словечка о каком-то там «каноническом» сообществе. И в Символе веры имеем всего лишь четыре признака истинной Церкви: «Единая, Святая, Соборная и Апостольская». Но отнюдь, не «Каноническая...» Посему построение о «единственно благодатной» так называемой «канонической церкви» – это ничто иное как, цитирую, «учение, противоречащее основам христианства, сознательное (или не сознательное) отклонение от истин веры, предлагающее иной подход к религиозному учению, или искажающее его». Означенное учение самоочевидно является «учением, расходящимся с христианским правоверием», то есть, по определению, ересью. А глашатаи его, соответственно, «группой людей, оторвавшихся от Церкви вследствие приверженности такому учению». Увы, довольно значительной «группой», которая, лишь прикрываясь святыми именами, втягивает в круг влияния все новых и новых адептов, используя для этого все методы контроля сознания – от психологического давления, до подмены фактов и обмана. Карта «каноничности» возникла из рукава человеческих мудрствований как нехитрое, однако довольно действенное оружие в ходе церковно-политических конфликтов начала 90-х. Эта же карта служит козырем в борьбе за паству (точнее, за ее кошельки) и поныне. Говорю «нехитрое», поскольку в действительности «канонической церкви» – церкви, которая бы жила в соответствии с требованиями Канонического права, – сегодня просто не существует. Это классический пример манипулятивной технологии, основанной на обмане (см. мою статью на данную тему – «Канон»). И все бы ничего, если бы не раскалывала эта ересь общество, не уничтожала семьи, не разрушала отношений. Если бы не калечила души человеческие, не превращала «соль земли» в такую, что «ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее» (От Луки, 14.35). Если бы не обращала «свет мира» в «кромешную тьму» угрюмого, средневекового мракобесия. Не низводила словесных овечек Христовых до уровня волков хищных, даже и не прикрывающихся уже овечьими шкурами. Если бы не распинала тело Господне, не насиловала Невесту Христову. Если бы не превращала церковь святую православную в секту, причем в секту со всеми признаками тоталитарной… Пришло уже время назвать вещи своими именами! Значительная часть номинального православия (тех, кто считает себя, позиционирует себя как православные) фактически отделилась от основного христианского вероисповедания. «Слепые поводыри для слепых», они удалились от единой в Духе, святой, соборной и апостольской Христовой церкви, и хотя формально именуют себя православными, «но они не таковы, ибо они лжецы» (см. Откровение, 2.2). Ибо отбросили духовное учение смирения и любви, погрязли в обрядоверии и догматизме, и придерживаются своих, далеких от евангельского идеала взглядов, толкований и поучений. Они же, к сожалению, и формируют сегодня лицо православия в целом. Внешними признаками их давно уже стали характерные для секты обособленность, претензии на исключительность своей роли, узость мышления, фанатичная приверженность своему и отрицание ценностей не своего, групповые предрассудки, мракобесие (обскурантизм). Идеологией же – фарисейские гордыня и лукавство, агрессия и нетерпимость, всевозможные ереси и суеверия. На самом деле дух сектантства присущ не только современному православью – как «каноническому», так и «неканоническому». Все церкви, весь религиозный мир сегодня с напыщенной гордостью Лаодикии провозглашает: «Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды». Каждая деноминация заявляет: «Только у нас правда, только у нас истинная вера, только у нас благодать...» Поэтому ко всем конфессиям, ко всей «чуть теплой, не горячей и не холодной» церкви последних дней, сии слова Господни: «Ибо ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг…» (Откровение, 3.17) Имеющий уши, да слышит, что Дух говорит церквам... www.vedmedenko.org ]]> Sun, 14 Nov 2010 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=200 http://vedmedenko.org/statti.php?num=199 нашей «бескровной жертвы»: умилостивляющей, духовной жертвы покаяния, самоотречения и смирения нашего. Что на малом входе, когда священник возглашает: «Благословен вход святых Твоих ...» – это и для нас призыв к святости, к открытию сердца пред небом в самоотречении и любви, к вхождению в «святая святых» собственной души. Что когда поем «Херувимскую», то это мы собой херувимов – ангелов ведения, вестников спасения – являть миру призваны. Что это нам надлежит открытым сердцем принять Царя всех, чтобы получить от Господа милость внутреннего мира, принести Ему жертву не только сокрушения духовного, но больше хвалы... Мало кто понимает и то, что святое таинство Евхаристии (Причастия) является понятием прежде всего духовным. Многие видят в нем чисто буквальный аспект: исповедовался, отстоял литургию, причастился из святой Чаши – и все, уже и спасен... Конечно, гораздо легче, пусть и благоговейно, съесть «ложку Бога» два-три раза в год (не многие из огромной массы православных причащается чаще), чем стать добрее, открыть сердце свое пред Тем, Кто стучится... Истинное причастие – это прежде всего причастие благодати Божией, благодати духовного разумения и духовного чувства, подаваемой верным через смирение Христово, раскрытое Иисусом на Тайной вечери. К сожалению, сегодня практически утраченным оказывается его духовно-символическое и буквально-мистическое значение. Вот скажите, что вы понимаете под Телом и Кровью Спасителя? Мясо (плоть) и кровь (лейкоциты, эритроциты, плазма)? Нечто подобное часто представляется внешним ревнителям буквы. Истинное же православие (собственно, православие, которое мы потеряли) понимало и понимает эти вещи прежде всего духовно. Во-первых, как напоминание о Пути, явленном нам Иисусом Христом, пути духовного воскресения: просветления, духовного совершенствования, спасения. Во-вторых, как символ теории и практики этого спасения – правильного понимания и практического исполнения Христовой заповеди смирения. Ибо если «пьем» – принимаем в свою кровь, в свою жизнь («жизнь тела – в крови» (см. Левит, 17 глава, 11 стих)) – новозаветное вино учения Господня: правильно понимаем и исповедуем его, – то оно становится кровью Христовой в нас. И когда духовно едим – принимаем в свою плоть, в свою деятельность – хлеб исполнения воли Божией: на деле смиряемся духом, душой и телом («Моя пища есть творить волю Пославшего Меня» (Евангелие от Иоанна, 4.34); «Возьмите на себя иго Мое и научитесь от Меня, ибо Я кроток и сердцем смирен, и найдете покой душам вашим» (От Матфея, 11.29); «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать... » (Послание апостола Иакова, 4.6)), – то хлеб сей становится плотью Христовою в нас. И, наконец, третье понимание – как буквальное пресуществление Даров. И важнее здесь именно первые два, третье же (буквальное причастие) – это лишь средство на пути, а не сам путь. Доказать это не так уж и сложно. Если бы вообще не было буквального причастия, а было бы только духовное, то это нисколько не помешало бы нашему спасению (вспомним хотя бы святую Марию Египетскую, которая сорок семь лет причащалась в пустыне лишь причастием ангельским, духовным, а во время молитвы – на локоть возносилась над землей. Причастие же буквальное она приняла только перед смертью, из рук святого старца Зосимы). Но если бы не было духовного причастия благодати, подаваемой исключительно по вере смиренной, действующей любовью, то не спаслась бы ни одна душа! Принятие в свое тело и кровь буквально-мистических Тела и Крови Христовых помогает нам в главном деле нашей жизни – просветлении души и духа, в уподоблении наших духовных тел (по Феофану Затворнику – «тонких оболочек души», «тонких, или эфирных тел») преображенному телу Господа Иисуса. Пресуществление (переосуществление) Даров – это изменение идеи, духовной сущности освященного вещества. Здесь не «переоформление», а именно «переосуществление», изменение не формы, но сути. Вид же (облик, внешняя форма) остается тем же – это хлеб и вино как снаружи, так и по химическому составу, и по вкусовым качествам. Однако под видом хлеба и вина имеем уже продукт совсем иного содержания, иной идеи, иного духовно-мистического наполнения – Тело и Кровь Христовы. Какова была сущность принесенного (проскомидийного) хлеба и вина до их освящения? Физическая, то есть насыщение, построение тела. Какой стала после таинства святой евхаристии (анафоры) – вознесения и благодарения? Духовная: насыщение, построение, просветление души. Посему вопрос заключается не в том, пресуществляются ли дары (конечно же, пресуществляются; пресуществление – это предельный уровень освящения), и не в том, истинно ли они есть Тело и Кровь Господни (конечно же, истинно, только не физические мясо и кровь, а мистические Тело и Кровь – потому и мистические, «тайные», что никто физическими глазами этого не видит, только духовными). Вопрос в том, что есть путь, а что средство спасения. Сегодня имеем все перевернутым с ног на голову: на первое место в церкви ставится причастие буквальное, на второе – духовное. На первое – средства (обряды, церемонии, священнодействия), а на второе – путь (покаяние, самоотречение, смирение). Если бы так благоговейно, как относимся к святой Чаше, мы относились к явленному Спасителем Пути, то давно бы уже увидели «Царствие Божие, пришедшее в силе». А пока для нас сии слова Господни: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?..» (Евангелие от Луки, 18.8) Православие это не традиция. Православие – это характерная духовная практика, имеющая свои традиции. Традиции и обряды православной церкви это опять же лишь форма, а не содержание. Они как солонка для соли. Важна не солонка, важна соль, в ней хранящаяся; солонка может меняться, а вот «если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям... » (От Матфея, 5.13). «Не следует привязываться к старым формам: борьба за формы бесплодна, смешна... Форма как внешность всегда случайность, а случайность проходит, одна только Истина пребывает вовек...» – учит святитель Игнатий Брянчанинов. Тот самый брат, разговор с которым стал поводом для написания данной статьи, помнится, все стоял на своем: «Согласно православной вере святое таинство Евхаристии не может служиться, если отсутствует антиминс – кусок полотна с подписью канонически рукоположенного епископа, преемника апостолов, который сам пребывает в евхаристическом единстве со всеми прочими православными епископами...» «Когда священник призывает Святого Духа обратить святые Дары в истинные Тело и Кровь Христовы, а законного антиминса на престоле нет – не рискует ли этот священник быть виновным против Тела и Крови?..» «А всегда ли святые Дары пресуществляются после того, как будет произнесено: “Претворив Духом Твоим Святым, аминь, аминь, аминь?” Или вообще не нужны эти слова эпиклeзы (призывания. – Авт. )? И алтарь не нужен, и антиминс ничего не значит?..» Я ответил тогда, отвечаю и сейчас всем озабоченным адептам формы: что касаемо антиминса, то спасает не «кусок полотна с подписью канонически рукоположенного архиерея», спасает благодать Божия, которая по вере смиренной дается. Где смирение – там и благодать. А о «бабьих баснях» суеверия и обрядоверия предупреждал еще апостол Павел: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое...» (Второе послание к Тимофею, 4.3-5) Вот так и исполняю... «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии (в духовном совершенствовании. – Авт. ). Ибо телесное упражнение (внешнее, форма. – Авт. ) мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей. Слово сие верно и всякого принятия достойно» (Первое к Тимофею, 4.7-9). Что же касается того, всегда ли пресуществляются святые Дары, то нет, не всегда, а только по вере. По вере или священника, или даже мирян, собравшихся в храме (вспомните хотя бы хрестоматийный случай, когда хлеб и вино пресуществились в Тело и Кровь Христовы по вере отрока – даже не священника, – несшего их в храм на проскомидию). По учению старца Никодима Святогорца («Невидимая брань») молитва уст (в т.ч. и священника) – это вообще не молитва. Молитва разума (когда думаешь о том, о чем молишься) – это «полумолитва». Настоящей же является лишь молитва сердца. По Феофану Затворнику это «когда сердце согрелось, и тепло к Богу взывает». И без алтаря апостолы, мужи апостольские и первые христиане спасались, и без антиминса. А в лагерях и в ссылке, во время репрессий и гонений, – какие там были «алтари»? Какие «антиминсы»? Однако священники-ЗК тайно служили литургии, и не уменьшалась благодать, но усиливалась. Однажды блаженной памяти отец Александр Мень, не имея при себе епитрахили, поскольку случилось так, что исповедовал не в храме, а под открытым небом, когда исповедник спросил: «Как же вы, батюшка, меня исповедаете? У вас же и епитрахили-то нет?..», ответил: «Ну, если это для вас так важно...» и, покрыв голову исповедника собственным шарфом, прочитал разрешительную молитву. Так что, может благодать Божия сходит не на слезы покаяния, а исключительно на предмет облачения?.. И в заключение. Когда наблюдаешь сегодняшнюю «благоговейную суету» вокруг канонов, традиций и обрядов, то складывается такое впечатление, что Господь Иисус Христос умер на кресте не для того, чтобы явить нам Путь духовного воскресения – путь просветления, духовного совершенствования, путь внутренней свободы, – но чтобы научить нас крошить просфору... Однако истинное православие не в обрядах и традициях, не в догматах и канонах, но в смиренномудрии и в мистическом духе Восточной Церкви пребывает. И Господь пришел на землю не для того, чтобы установить какие-то новые обряды или таинства, не для того, чтобы научить нас неведомым церемониям и ритуалам, но чтобы явить нам путь спасения. Чтобы явить нам Отца, Который не в желудке, а в сердце. И придет время, не будет уже не только ереси обрядоверия (веры в то, что обрядами и церемониями церковными можно спасти свою душу), но и самих обрядов, как духовных костылей, как средств для спасения немощных, не будет. А если и будут, то будут сведенными до минимума. Ибо все будут научены Духом Святым. Ибо поклонение Богу отрадно лишь в Духе и в истине. Так говорит Господь Бог, и слово Его истинно, и непреложно... www.vedmedenko.org ]]> Wed, 03 Nov 2010 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=199 http://vedmedenko.org/statti.php?num=198 «И приплыли (Христос с учениками) в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло…» (От Луки, 8 глава, 26-39 стихи). Бесспорно, эта история, происшедшая более двух тысяч лет тому, попала на страницы Святого Евангелия для того, чтобы мы поняли – только Господь в силе очистить человека от засилья демонского. Только Он является Тем Лекарем, Который очищает поле сердец наших от разнообразных бесов – зверей духовных, самый хитрый среди которых «древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную» (см. Откровение, 12.9; Бытие, 3.1). Оглядимся вокруг. Разве не видим людей, находящихся в плену демонских сил? Которые не одеваются в «одежду праведности» (см. Исаии, 6.10), а сердце их (дом, вместилище духа человеческого) является ничем иным, как «вертепом разбойников» (пещерой разбойных мыслей и желаний). Гробом, полным духовного омертвления и трупных костей безверия, алчности и ненависти... Мало ли вокруг нас «одержимых бесами» (животными, звериными инстинктами)? «С давнего времени» захваченных нечистыми духами желаний плотских и страстей душевных? Находящихся в плену греха (ибо «кто кем побежден, тот тому и раб» – см. Второе соборное послание апостола Петра, 2.19)? Тех, кто служит преданно сему «легиону» бестий (на латыни «бестия» – зверь), уже ставших для них идолами. И возлагают свое здоровье, свободу, семью, друзей, доброе имя, наконец саму жизнь жертвой на алтарь «злой похоти и любостяжания, которое есть идолослужение» (К Колоссянам, 3.5), избрав среди идолов старейшего демона, наибольшего, самого властного хозяина – Ваала (Ваал – хозяин, господин). У каждого бесноватого он свой, этот наибольший среди идолов. Для кого-то это наркотики, для кого-то алкоголь, для кого-то власть, для кого-то – деньги. Тот купается в разврате, а для некоторых «чрево их бог, и слава их – в сраме…» (см. К Филиппийцам, 3.19). Много этих бесов, целый легион… Почему именно «легион»? Легион – это римская военная боевая единица, насчитывавшая примерно шесть тысяч человек регулярного войска, и четыре тысячи войска резервного. В целом, около десяти тысяч воинов. «Десять тысяч» – число символическое. Это бесы человеческого сердца, воюющие против воли Божьей, против закона Божьего, изображенного в Библии числом «десять» (десять Заповедей). Согласно науке о символике библейских чисел, гематрии, «десять тысяч» здесь символизируют борьбу против веры смиренной, действующей любовью (десять, помноженное на десять), против восыновления, осуществления, реализации её, против принесения плодов веры (десять, помноженное на сто), и против одухотворения, утверждения, воспевания, распространения веры (десять, помноженное на тысячу). Таким образом, легион бесов – это войско «князя мира сего», ведущее непримиримую борьбу против всей полноты деяния Пресвятой Троицы в человеке. Мало ли вокруг нас таких, что в сердце их расположился лагерем сей «легион»? И мучает он человека. И гонит «по пустыне» бездуховности, бесцельности суетного существования. И вяжут бесноватого родные, друзья, общественность, милиция, врачи человеческими «цепями и узами» уговоров, заклинаний, упреков, угроз, лишения свободы, принудительного лечения и т. п. И «сберегают» (стерегут) его. Но разрывает он эти цепи, поскольку закон плоти, господствующий в нем гордынею (он-то и есть первоначальный «сатана» – враг и супротивник воли Божией), больший, чем закон духа, – «ибо много бесов вошло» в него. И не может общество ничего сделать с беснованием своим и ближних своих, потому что не обращается к Истинному Врачу, потому что не имеет Знания, не владеет Ключом Давидовым, который «отворяет (царство Божье, счастье человека, новую, свободную жизнь. – Авт.), и никто не запрет; который запирает (пекло, прошлую жизнь греховную, исполненную пустынными страданиями. – Авт. ), – и никто не отворит» (см. Исаии, 22.22). Не владеет ключом слова духовного, «веры, которая от слушания Слова Христова», благодати, которая запрещает демонам – и выходят они. Впрочем, выйдя, ищут себе новые жертвы. Тех, кто подобно свиньям «не имеют двойного жевания» (сквозь букву, форму, обряд не проникают во внутреннее), не ищут истины, не стремятся найти дорогу к правде, которая в смирении и любви, в духовности и самопознании, – но радуясь темному хлеву невежества и теплому пойлу потребительства, бросаются «с крутизны в озеро» (у евангелиста Марка – в море) страстей мира сего, и тонут в нем... «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения…» (Осии, 4.6). www.vedmedenko.org ]]> Fri, 15 Oct 2010 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=198 http://vedmedenko.org/statti.php?num=197 Авт. ) все роды; что сотворил Мне величие Сильный...» (Евангелие от Луки, 1 глава, 46-49 стихи). Мы веруем, что Богородица, «честнейшая херувим (более почитаемая, чем херувимы. – Авт. ), и славнейшая без сравнения серафим», пребывает с Господом в сфере Духа, на небе духовном, вместе со святыми ангелами Божьими. Веруем, что после короткого успения Своего, Она, словно сон, стряхнула с глаз мертвенность гроба, и увидела бессмертную жизнь и Господнюю славу. Веруем, что сердце Ее для всех открыто, что слышит Она горячие молитвы наши, и, будучи святой и праведной, молится Сыну Своему, Господу нашему Иисусу Христу, за нас, грешных. Веруем, обращаясь к Ней, что не Своею силою спасает Она нас, но Господь по молитвам Ее и по вере нашей спасает. Что омофор Ее – это молитвы Ее за нас, бессмертная любовь к тем, за кого Сын Ее принял смерть на кресте... И поет церковь Божья хвалу Богородице. И возносятся под купол храма слова праздничного акафиста: «Радуйся, Радость наша! Покрой нас от всякого зла честным (честным – здесь драгоценным. – Авт. ) Твоим омофором...» Пресвятая Богородице, спаси нас! Тропарь праздника: «Днесь благовернии людие, светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием; и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным Твоим Покровом, и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша». («В сей день мы, православные люди, торжественно празднуем, благословляемые Твоим, Божья Матерь, пришествием; и, взирая на Твой пречистый образ, с умилением взываем: “Покрой нас священным Твоим покровом, и избавь нас от всякого зла, умоляя Сына Твоего, Христа Бога нашего, о спасении душ наших»). † † † АУДИО И ВИДЕОЗАПИСИ ЛЕКЦИЙ ПРОТОИЕРЕЯ ОЛЕГА ВЕДМЕДЕНКО вы можете посмотреть или скачать на нашем сайте – см. разделы «ЛЕКЦИИ ОНЛАЙН» (http://vedmedenko.org/lonline.php) и «АУДИО И ВИДЕО (АРХИВ)» (http://vedmedenko.org/lection-archive.php) ]]> Sat, 02 Oct 2010 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=197 http://vedmedenko.org/statti.php?num=196 Авт. ) из Вирсавии и пошел в Харран, и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; [не бойся]. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные» (Бытие, 28.10-17). Как видим, здесь прообразом Богородицы выступает «лестница в Небо» – мост, соединяющий землю (все человечество) с Богом. Действительно, именно Приснодева Мария стала Тою «Лествицею», Которая соединила человеческую природу с Божеством, от Которой чрез Духа Святого воплотился Бог Слово, истинный богочеловек – Господь наш Иисус Христос. Именно Богородица стала Матерью Спаса нашего. И недаром праздник Ее Рождества называется христианами праздником «начала нашего спасения». Но лестница в Небо – это также и символ церкви Божией. Именно Церковь является той лестницей самоотречения, по которой поднимаемся мы ступенями совершенствования в царство Небесное, царство Божье. Дух Богородицы живет в общинах верных. Богородица всегда присутствует в церкви Христовой, и разделять эти понятия – Церковь и Богородицу – означает не понимать величественной программы Божьего Спасения. Ведь Церковь в духовном плане и есть той Богородицей, которая рождает «Дитя мужеского пола» – веру смиренную, действующую любовью. Церковь и есть той Приснодевой, которая не оплодотворяется ничем светским, никаким духом корыстолюбия или насилия, но только Духом Святым, и потому является Невестой Неневестною. Церковь и есть той Неопалимой Купиной, которая как терновый куст, колется, не допуская к себе ничего нечистого, в которой горит огонь слова Божьего, священный огонь воли Его, и не сгорает куст... Ведь для народа веры этот Огонь является огнем согревающим в холоде окружающего безверия, огнем освещающим путь во тьме незнания Бога, огнем защищающим, ибо сжигает он, поедает все нечистое, что стремится коснуться церкви Божией. И, наконец, Церковь является носителем той самоотреченной, возвышенной жизни, пример которой явила нам Пресвятая Богородица. Ведь само имя Ее – Мария – означает «возвышенная»... Тропарь (основная песня) праздника: «Рождество Твое Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный». («Рождество Твое Богородица Дева, радость возвестило всей вселенной: ибо из Тебя воссияло Солнце правды – Христос Бог наш, и, разрушив проклятие, дал благословение, и, уничтожив смерть, даровал нам жизнь вечную».) † † † Протоиерей Олег Ведмеденко приглашает детей возрастом 6-16 лет В ВОСКРЕСНУЮ ШКОЛУ ДЛЯ ДЕТЕЙ. Занятия проводятся каждое воскресенье в 12-00 (сразу по завершении литургии) по адресу: г. Луцк, ул. Связистов, 1 (территория “Таксосервиса”, за “Ровенским” кладбищем). ВХОД СВОБОДНЫЙ. МЫ ЖДЕМ ВСЕХ, КТО ИЩЕТ ДУХОВНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ. ]]> Thu, 02 Sep 2010 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=196 http://vedmedenko.org/statti.php?num=195 "При кресте Иисуса стояли – Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил (здесь речь об Иоанне Богослове), Говорит матери: «Жено! Се, сын Твой» Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик взял ее к себе" (Евангелие от Иоанна, 19 глава, 25-27 стихи). Из священной истории Нового Завета мы также знаем, что Матерь Господа была чтимой среди апостолов, и пребывала с ними в Иерусалиме: "Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути (речь идет о возвращении после вознесения Господня). А придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иоанн и Иаков, и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова. Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его..." (Деяния святых апостолов, 1 глава, 12-14 стихи). Далее о жизни Богородицы Священное Писание ничего не говорит, и Церковь, исследуя Ее последние годы, руководствуется единственно преданием. Одни сказания связывают конец Ее земного пути с Эфесом, куда переселился Иоанн, иные указывают на Гефсиманию. И тут и там имеются храмы, посвященные Успению. Сам апокриф, повествующий об Успении, написан от лица Иоанна Богослова ("апокриф" – по-гречески "таинственный", "скрытый" – произведение, претендующее на авторитет боговдохновенного, но не вошедшее в канон Библии). Некоторые историки датируют его V веком, хотя большинство относит на полтора века позже. Итак, согласно преданию, после сошествия Святого Духа на апостолов Богородица оставалась в Иерусалиме. Однако впоследствии начались гонения царя Ирода Агриппы на церковь Божию, и Она вместе с Иоанном Богословом отошла в Ефес. На то же время церковное предание относит и посещение Божией Матерью епископа Кипрского святого Лазаря, воскрешенного Спасителем (см. От Иоанна, 11.1-44); побывала Она также на горе Афонской. После прекращения гонений на христиан Пресвятая Дева вернулась в Иерусалим, и жила в доме апостола Иоанна Богослова на Сионе. Как гласит предание, однажды пошла Она на гору Елеонскую, и там во время молитвы увидела архангела Гавриила, державшего в руке ветку райской пальмы. Он благовествовал Деве Марии, что через три дня Она преставится, и Господь вознесет Ее, Свою Матерь, в Небесное горнее Царство, где Она будет находиться с Ним вечно. Вернувшись домой Богородица рассказала обо всем апостолу Иоанну, и стала готовиться к Своей кончине. Она завещала, чтобы тело Ее похоронили в Гефсимании вместе с родителями и обручником Ее, праведным Иосифом. Господь чудесным образом собрал в Иерусалим апостолов, не было только апостола Фомы. Когда пришло время кончины – успения Богородицы, – в три часа дня, в помещении, где все собрались, и где на смертном одре Она находилась, вдруг воссиял свет славы Божией. Сам Господь Иисус Христос сошел с Неба в окружении Небесных сил бесплотных. "Величит душа моя Господа" – сказала Приснодева, и предала душу Свою в руки Сына Своего. И хор ангельский, и все присутствующие пели: "Богородице, Дево, радуйся, благодатная Мария, Господь с Тобою..." Апостолы подняли одр с телом Богоматери, и, с пением псалмов, понесли Ее в Гефсиманию. Впереди шел Иоанн Богослов и нес ту самую пальмовую ветвь... После похорон на третий день прибыл апостол Фома, который не присутствовал при кончине, и, чтобы попрощаться с Нею, открыли гроб. Но тела там не нашли, а только плащаницу... Церковь всегда верила, что Богоматерь была воскрешена Своим Сыном, Господом нашим Иисусом Христом, и с телом взята на Небо. После Успения Богородицы, когда апостолы во время трапезы беседовали о том, что исчезло тело Ее из гроба, произошло видение Пресвятой Девы на Небе. Она сказала им: "Радуйтесь!", и апостолы, вместо "Господи, Иисусе Христе, помогай нам!", воскликнули: "Пресвятая Богородице, помогай нам!" В память об этом событии Святая Церковь и установила праздник Успения Пресвятой Богородицы. В науке о Богослужении – литургике – читаем: праздник Успения Богоматери установлен Церковью с давних времен. О нем упоминается в сочинениях блаженного Иеронима, Августина и Григория, епископа Турского. В IV веке он уже повсеместно праздновался в Константинополе. По желанию византийского императора Маврикия, одержавшего победу над персами в пятнадцатый день августа (28 августа по новому стилю), день Успения Богоматери с 595 года стал праздником общецерковным. Сначала праздник отмечался не в одно время: в одних местах в январе, в других – в августе. Так на Западе в VII веке 18 января отмечался "день кончины Девы Марии", а 14 августа – "взятие на Небо". Такое разделение интересно тем, что показывает как древняя западно-римская церковь, в согласии с церковью восточной, рассматривала кончину Богоматери – не оставляя ее телесной смерти (к чему склоняется римско-католическая церковь сегодня). Общее празднование торжества Успения 15 (28) августа в большинстве восточных и западных церквей укореняется в VII - IX веках. Основной целью установления праздника было прославление Богоматери и Ее успения. К этой основной цели в IV - V веках присоединилась еще одна – обличение ложного учения тех богословов, которые посягали на достоинство Богоматери, отбросив человеческую природу Пресвятой Девы (а значит, отвергая и Ее телесную кончину). Тропарь (главная песня) праздника: "В Рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота: и молитвами Твоими избавляеши от смерти душы наша". (При родах Ты сохранила девство, при успении Ты не оставила мира, Богородица; Ты преставилась к жизни, будучи Матерью Жизни, и молитвами Твоими избавляешь от смерти души наши.) ]]> Tue, 17 Aug 2010 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=195 http://vedmedenko.org/statti.php?num=194 «И, вышед оттуда (из земли Генисаретской), Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (От Матфея, 15 глава, 21-28 стихи). В духовном смысле земли тирские и сидонские – суть земли торговли, земли, сердца («земля» на языке Библии – это сердца человеческие, – см. Книгу пророка Исаии, 1.2; От Матфея, 13.19), в которых произошла подмена духовных ценностей материальными. Недаром в «траурной песне на тирского царя» большинство экзегетов (толкователей Святого Писания) усматривает символику на Люцифера («Люцифер» – на латыни Денница, Сын зари) – падшего ангела, бывшего Херувимом помазанным благодатью на служение, но из-за торговли сердца своего ставшего врагом и неприятелем Бога («дьявол» – обманщик, клеветник; «сатана» – враг, противник), – см. Иезекииля, 28.1-19. Названия городов Тир и Сидон говорят сами за себя. «Тир» – означает скала, высоты торговли в сердце человеческом, возвышения подмены истинных ценностей на земное богатство, снедаемое молью и ржавчиной. «Сидон» – рыболовство, духовная страна, забирающая в рыбацкие сети обольщения богатствами мира сего души человеческие. И в этих-то «землях», в этих «городах», в этом обществе языческом и встречает Господь женщину хананеянку. Ханаан – сын Хама, имя его переводится как раб, купец (опять же рабство греха и торговля истиной). Женщина хананеянка олицетворяет собой жизнь человека, променявшего веру на идолопоклонство, на поклонение «злой похоти и любостяжанию, которое есть идолослужение», – см. Послание апостола Павла к Колоссянам, 3.5. И таким образом ставшего рабом греха. И мучится тяжко «дочь ее» – чувственный мир этого человека, – и страдает он, ибо горит в демонском огне ненасытности и алчбы. Изнемогает от страха, боли, болезней; терпит мучения душевные и телесные, поскольку «сластолюбием купил себе повреждение», как пишет святой Григорий Богослов. И точит душу его «неусыпный червь» недовольства собой, своею жизнью, поскольку не имеет такой человек счастья, ибо счастье – это удовлетворение в первую очередь духовных, а затем и физических потребностей человека. И страдает он в сем геенском огне, и мучится в шеоле (в аду духовном), там, где тьма кромешная. Где темень незнания Бога, неведения пути, и правды, и жизни: пути к царству духовному, к царству благодати, на обычном языке – к счастью. И судьба его – лишь плач и бессилие что-либо изменить, и скрежет зубов от злости на себя и окружающих. Но «Как тревога – так и к Богу». И человек, всю жизнь считавший себя неверующим, всю жизнь приносивший жертвы божкам мира сего – земным ценностям: властолюбию, гордыне, честолюбию, насилию и корыстолюбию, – когда невыносимой становится его жизнь, обращается к Богу! Начинает взывать: «Господи! Если Ты есть!..» Но трудно ему пробиться сквозь терния сердца своего к Господу, тяжело открыть дверь и впустить Его. Весь жизненный опыт язычника и атеиста сопротивляется движению к вере. Вот потому и говорит Господь: легче открыть свои сердца тем, кто хотя и нечист, и блудит с язычеством, но все-таки воспитан в вере, имеет в сердце своем веру в Единого Бога. “Я послан только к овечкам погибших дома Израилева...” (Здесь «дом Израилев» – церковь, общины верующих, пусть и не верных, погибших для Бога, как тот блудный сын.) Я пришел в первую очередь к тем, кто принадлежит к народу веры, хотя и заблудился, и прельстился миром, и осквернил веру свою. Именно этих заблудших сынов и дочерей прежде всего должен привести Я к Отцу, чтобы «хоть были они мертвы, но ожили, пропадали, но нашлись…» (см. От Луки, 15.11-32). И тут, видим, отчаяние этой несчастной женщины, этой несчастной жизни, дает ей толчок к самоотречению – к вере, коей могут позавидовать и некоторые «сыновья Израиля»! Мы видим здесь покаяние, надежду на спасение, крик души и смиренную мольбу: «Так, Господи!..» И Господь, увидев веру ее, отвечает: «Да будет тебе по желанию твоему…» Сказал Господь роду лукавому и прелюбодейному, фарисеям от религии: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка…Ниневитяне (те, кто прежде был воинствующим материалистом. – Авт. ) восстанут на суд с родом сим (твердошеих и каменносердых сыновей духовного Израиля. – Авт. ) и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица южная (представители света, кои не удовлетворяются материальными «рожками, которые едят свиньи», но ищут истину. – Авт. ) восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона» (От Матфея, 12.38-42). Сегодняшнее Евангелие для нас и о нас, дорогие «сыновья Израилевы». Нам надобно помнить, что пришел Христос в первую очередь к нам. Вонмем же, дабы не случилось ненароком и с нами так, что «первые станут последними, а последние – первыми…» Не будем последними. ]]> Wed, 04 Aug 2010 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=194 http://vedmedenko.org/statti.php?num=193 «И вышед Иисус увидел множество народа, и сжалился над ними и исцелил больных их. Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное, и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти; вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и преломив дал хлебы ученикам, а ученики – народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных... А евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей. И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку, и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ» (Евангелие от Матфея, 14 глава, 14-22 стихи). Что символизирует это насыщение пяти тысяч народа пятью хлебами и двумя рыбами? Почему именно пять тысяч народа? Почему пятью хлебами? Почему двумя рыбинами? И что такое «хлеб» в библейском языке? И что – «рыба»? Мы с вами знаем, что каждая буква, каждый значок Писания имеет очень большое значение, как и сказал Господь: «Истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота (иота – самая маленькая буква еврейского алфавита, как у нас апостроф. – Авт. ) или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (От Матфея, 5.18). Почему такое большое значение уделяет Иисус букве Библии? Потому что за каждой буквой, за каждым значком Святого Писания скрывается глубокое духовно-символическое содержание. Святой Григорий Нисский говорит о символике Писания так: «Если снять телесный покров слова – то, что останется, есть Господь, Жизнь и Дух». Итак, снимем этот таинственный покров, и углубимся сквозь букву в дух сегодняшнего Евангелия. Что есть «хлеб» на библейском языке? «Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (От Иоанна, 4.34). Хлеб – это исполнение воли Божьей, вера, которая от слышания живого и действенного Слова, подаваемого нам Небесным Отцом. Это и есть тот «хлеб наш насущный». Насущный – т.е. ежедневно необходимый для нашей сущности, для всего нашего естества. Этот хлеб укрепляет наши духовные силы, утверждает наш путь к царству Божьему, царству благодати; на обычном языке – к счастью. Путь же этот дает нам удовлетворение всех наших нужд – как духовных, так и физических, материальных: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (От Матфея, 6:33). Ищите прежде всего правды Его! Правда Божия, слово Божие, вера святая – это и есть тот первейший, наиболее необходимый для нас хлеб. О сем хлебе жизни повествует нам и Евангелие от Иоанна: «Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес, – говорит Христос, – ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру (т.е. Бог-Слово, Иисус Христос, Слово Божье, от которого вера и благодать. – Авт. )» (От Иоанна, 6.32-33). «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать (не будет голодать духовно, ибо найдет благословенную «пажить благодати». – Авт. ), и верующий в Меня не будет жаждать никогда (ибо обрящет живую воду учения Христова, учения смирения, – то новозаветное «вино», которое изменяет ум человека и веселит сердце праведника. – Авт. )» (От Иоанна, 6.35). «Я есмь хлеб жизни… Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя (т.е. станет телом Церкви святой, божественным состоянием праведности. – Авт.)» (От Иоанна, 6.48-51). «Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес… Ядущий хлеб сей жить будет вовек» (От Иоанна, 6.53-58). «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем…» (От Иоанна, 6.56) Как видим, если мы принимаем хлеб исполнения воли Божьей (практика веры) в свое естество, в свою плоть (едим его, реализовываем слово Божье, осуществляем, воплощаем волю Божию в своей плоти), – тогда этот благословенный «хлеб жизни» становится плотью Христовой, телом Христовым, праведностью Христовой в нас. И если мы принимаем в свою кровь, в свою жизнь (кровь символизирует жизнь: «потому что душа [жизнь] тела – в крови…» – см. Левит, 17.11) новозаветное вино учения Господнего (вино это теория – здесь правильно, по духу понимаем, и бесстрашно исповедуем Слово), то благословенное сие «вино» становится кровью Христовой в нас. Таким образом, мы соединяемся с телом и кровью Господними, становимся причастниками теории и практики спасения. А это и есть духовное причастие тела и крови Христовых, через которых и в которых – благодать Святого Духа. Теперь нам понятнее: какой это «хлеб» Христос «благословил, воззрев на небо». Здесь Небо – сфера Духа, воля Божья, божественная твердь Закона, отделяющая живую воду учения Господнего – учения смирения и любви – от доктрины гордыни и нелюбовности «духов злобы поднебесных». (Потому и «поднебесные», что не дотягивают до сего Неба – см. Бытие, 1.6-8.) Теперь видим, какой «хлеб» Он «преломив, дал ученикам, а ученики – народу». Исследуем дальше: что это за «рыбу» предлагает нам Господь? Рыба на библейском языке – это душа человеческая, человек. Сказал Христос Петру и Андрею, бывшим рыбаками: «и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (От Матфея, 4.19). Хлеб без рыбы может показаться пресным; рыба же – дает вкус... Когда вылавливается эта рыба, спасаются души человеческие из духовного моря мира сего, из «житейского моря, взволнованного соблазнов бурею» неводом проповеди Евангелия, сетью миссионерской работы посланцев Господних. И когда «испечется» она на огне Слова Божьего, поелику наш Бог – это «огнь поядающий» (см. Послание апостола Павла к Евреям, 12.29). Или когда «завялится» под Солнцем Правды, как сказано: «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его» (Малахии, 4.2). Тогда те, кто видит это лечение, приобретают духовную радость, «вкушают» испеченную рыбку спасенной, просветленной человеческой души. Вот эту-то радость, эту вкусную пищу дал Господь народу – радость собственного спасения, и радость от принятия в общину верных новообращенного, спасенного человека. Почему рыбы именно две? Потому что число «два» в библейском языке символизирует двоякую природу человека – духовную и плотскую, душу и тело. И исцеление огнем благодати, «верой, которая от слышания», происходит как на уровне тела, так и духа. Ибо «слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого (меч обоюдоострый – острый с обеих сторон, вскрывает, лечит как тело, так и душу. – Авт. )» (К Евреям, 4.12). И, наконец, почему именно пять хлебов на пять тысяч человек? Число «пять» в Библии означает человеческие чувства. Пять чувств дал нам Господь: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. И именно через эти пять «входов» и проникают в нас соблазны мира сего. И эти-то пять, более всего и нуждаются в исцелении. На этих «пяти крытых ходах» лежит возле купальни Вифезда «великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды», и ждут исцеления (см. От Иоанна, 5.2-3). И нет у них иного Врача, кроме Господа нашего Иисуса Христа. И нету иного Лекарства... † † † ВЫШЛИ В СВЕТ ТАКИЕ КНИГИ ПРОТОИЕРЕЯ ОЛЕГА ВЕДМЕДЕНКО:  Пособие по духовному деланию “ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ...” (Внутренняя Сила или духовные основы успешности и здоровья; почему мы болеем или как стать здоровым; памятка для тех, кто ищет спасения; практические советы в продолжение дня; правила борьбы невидимой; если на вас наслано порчу; прерывание родового проклятия; самоотчитка... Эти и другие материалы вы найдете в небольшой по размеру, но содержательной и исполненной реальным опытом книжке, 104 стр.).  Две книги из серии “Ответы священнослужителя”: “ЕЩЕ НОЧЬ...” и “ВКУС БЛАГОДАТИ” (Ответы на вопросы, коими укоряют православных представители различных протестантских конфессий: почему поклоняемся Богу перед иконами; почему празднуем не иудейскую субботу, а новозаветное воскресенье; почему крестим грудных детей; почему часто крещение осуществляется не через полное погружение, а путем обливания; как правильно обращаться к Богу /неужто только Иегова?/; нужно ли молиться за умерших; почему почитаем мощи, молимся святым; почему чтим Богородицу, и были ли у нее еще дети, кроме Иисуса... Также о числе зверя /666/; когда и как придет Антихрист; как правильно поздороваться в церкви; можно ли есть мясо с кровью; головной убор в храме /мужчины и женщины/; свойства святой воды; происхождение человека и т. п.).  Книга проповедей “КЛЮЧ ДАВИДОВ” (Издана на украинском языке, 256 стр. Эта книга заинтересует не только священнослужителей и верных православной церкви, но и обычного читателя, и верующих других религиозных деноминаций. Начиная со Светлого Воскресенья Пасхи, неделя за неделей проходит перед читателем ряд воскресных проповедей и поучений на двунадесятые и большие праздники года; раскрывается духовное содержание тех отрывков из Евангелия, которые читаются в храмах во время божественных литургий. Кроме морально-этического аспекта Слова Божьего, автор раскрывает и символику Священного Писания, касается болевых проблем современного православия, вдохновенно прозревает грядущее... Можно с уверенностью сказать, что представленный Вашему вниманию труд никого не оставит равнодушным, а для иных будет настоящим открытием). Ознакомиться с этой работой сегодня возможно лишь в электронном виде. (Книги на украинском языке. Информацию о том, как их приобрести или скачать – см. на странице “КНИГИ” нашего сайта: http://www.vedmedenko.org/books.php ) ]]> Thu, 15 Jul 2010 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=193 http://vedmedenko.org/statti.php?num=192 иудейская» – пустыня бездуховности народа веры. И место нахождения её не просто на юго-востоке Иудеи, возле Мертвого моря, но в сердцах народа Божьего. И тропы эти – не буквальные тропы. Они – суть искаженное понимание Слова Божьего, искривленное выполнение воли Его, лицемерная и лукавая жизнь верующих, но не верных, отравленных фарисейством сынов духовного Израиля. Чем же равнял эти жизненные дороги Предтеча Господний? Какой «заступ» вложил в руки его Тот, Кто ищет ревностные сердца, Кто избирает добросовестных и верных пророков Себе, Кто зовет на пространствах земли: «Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?» (см. Книгу пророка Исаии, 6.8-9). Инструмент сей – бич обличительной проповеди, духовное очищение «банею водною посредством слова» (Послание апостола Павла к Ефесянам, 5.26), – духовное же крещение покаяния. «В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное… Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною (Христос) сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (От Матфея, 3) Иоанн Креститель называется Предтечей Господним, ибо хоть и был он «Духа Святого исполнен еще от чрева матери своей» (От Луки, 1.15), но являлся служителем Ветхого Завета, был лишь предвестником Завета Нового – проводником ко Христу. Благодать Всесвятого Духа дается каждому на служение его; служение же Иоанново, крещение его, носило подзаконный характер. Оно не было еще новозаветным служением смирения и любви, но ветхозаветным – покорности и страха. Он крестил (духовно погружал) подзаконных, ставших собственно уже беззаконными, в купели водной Слова. Ибо как физическая вода смывает с человека грязь телесную, так и слезы покаяния сполна омывают души наши от грязи греховной. Иоанн Креститель очищал веру, возвращал беззаконных к началу мудрости – страху Божьему. Он воскрешал веру подзаконную, возрождал Старый Завет, готовя народ веры к Завету Новому. И недаром Сам Христос свидетельствовал о нем: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя (он – наибольший среди подзаконных); но меньший в Царстве Небесном – больше его» (От Матфея, 11.11). Безусловно, все события священной истории Библии – как Ветхого, так и Нового Заветов – несут в себе духовную информацию, имеют пророческое содержание как для всей Церкви, всего человечества, так и для каждого человека в частности. Библия – это Книга для нас и о нас, и потому все персонажи Священного Писания имеют свое отображение в сердцах наших, в нашей жизни. «Тайна, сокрытая от веков и родов, ныне же открытая святым Его… – Христос в нас, упование славы» (см. К Колоссянам, 1.26-27). Да, Христос – сладчайший мир, смирение Божие – в нас! В нас и Богородица (духовный образ самоотречения, символ добродетельной, чистой, праведной жизни), и святые апостолы (Петр, Яков, Иоанн – это вера, надежда, любовь). К сожалению, в каждом из нас присутствуют и отрицательные герои Книги книг. Это и неверный Иуда, и дотошный исследователь «крамолы» Каиафа, и Ирод –плотский наш ум, и Иродиада – греховная, исполненная страстями жизнь. В нас же и Иоанн Креститель, Предтеча Господний – символ покаяния, голос совести, посольство Бога в сердце человеческом… Рождество Иоанна Крестителя в духовном плане – ничто иное, как пробуждение совести людской, глас вопиющего в пустыне наших сердец пророка Господнего. Невозможно спастись без покаяния. Невозможно прийти к крещению Христову (смирению) без крещения Иоаннова. Невозможно подняться на вершину лествицы, не сделав первый шаг. Покаяние – это и есть первый шаг ко Христу, ключ к дверям самопознания, счастья, свободы, – царства Божией благодати. Это первая ступенька к вере смиренной, действующей любовью. Покаяние с плодами самоотречения – это «альфа», начало спасения нашего, начало духовного просветления. Вершина же – «омега», любовь совершенная. Иоанн Креститель – это призыв Божий к каждому из нас: призыв остановиться на путях своих, отречься себя, и сделать первый шаг навстречу спасению, познанию себя как духа, светлого и свободного. Это призыв покаяться. Призыв смириться... Недаром и Сам Господь наш Иисус Христос начинает служение Свое с тех же слов, которые впервые провозгласил Предтеча Спаса Иоанн: «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное...» (От Матфея, 4.17). Тропарь (главная песнь) праздника: «Пророче и Предтече пришествия Христова, достойно восхвалити тя недоумеем мы, любовию чтущии тя: неплодство бо рождшия и отчее безгласие разрешися славным и честным твоим рождеством, и воплощение Сына Божия мирови проповедуется». («Пророче и Предтече пришествия Христова, достойно прославлять тебя не в силе мы, с любовью тебя почитающие. Ибо бесплодность матери и родительская безгласность разрешились славным и драгоценным твоим рождеством – и воплощение Сына Божьего миру проповедуется».) † † † АУДИО И ВИДЕОЗАПИСИ ЛЕКЦИЙ ПРОТОИЕРЕЯ ОЛЕГА ВЕДМЕДЕНКО ВЫ МОЖЕТЕ ПОЛУЧИТЬ: * По почте (посылка, цифровая запись непосредственно из аудитории, в соответствии с их нумерацией) – см. страницу "КНИГИ, АУДИО И ВИДЕО" сайта www.vedmedenko.org * Посмотреть бесплатно, либо же скачать (последние две лекции) – см. страницу "ЛЕКЦИИ ОНЛАЙН" нашего сайта. ]]> Mon, 28 Jun 2010 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=192 http://vedmedenko.org/statti.php?num=191 «И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путём…» Кстати, евангелист Лука, в отличие от Матфея, изображает одного бесноватого, имевшего в себе «легион» бесов. Этот факт красноречиво свидетельствует о том, что Библия в целом и Евангелия в частности – книги, в первую очередь, духовно-символические. Буквальные расхождения допущены боговдохновенными авторами не случайно, а лишь для того, чтобы подчеркнуть необходимость «сквозь букву проникать во внутреннее». В духовно-символическом контексте никаких противоречий не существует. Эти двое бесноватых – тот же один, беснующийся как в духовной, так и в телесной сферах своего естества. «…И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они вышедши пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Пастухи же побежали и пришедши в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу и, увидевши Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их…» (Евангелие от Матфея, 8 глава, 28 стих – 9 глава, 1 стих). Духовную символику истории встречи Господа нашего Иисуса Христа с бесноватым мы с вами обязательно рассмотрим со временем. В данной же проповеди я хочу затронуть несколько иной аспект проблемы – проблему не бесноватых, а пастырей. Причем не просто пастырей, но пастырей «свиней»... Обращаясь к верному ученику своему, епископу в Eфесе Тимофею, святой апостол Павел говорит: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. Ибо Писание говорит: “не заграждай рта у вола молотящего”; и: “трудящийся достоин награды своей» (см. Первое послание апостола Павла к Тимофею, 5.17-18). В первом Послании к Коринфянам читаем: «Ибо в Моисеевом законе написано: “не заграждай рта у вола молотящего”. О волах ли печётся Бог? Или, конечно, для нас говорится?..» (Первое к Коринфянам, 9.9-10). Да! Для нас и о нас! И когда мы читаем о волах, тельцах, овцах, свиньях, ослах, верблюдах, лошадях, деревьях, кустах, траве, облаках, луне, звёздах, земле, море и т.п., мы должны понимать, что написано это все для нас, и о нас! Потому что «все Писание богодухновенно», и «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно». Ибо «все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им…» (см. Второе к Тимофею, 3.16; Первое к Коринфянам, 2.14; От Матфея, 13.34-35). Кто же такие «свиньи» на библейском языке? О ком Господь говорит: «…и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями (здесь – не раскрывайте душу свою. – Авт. ), чтобы они не попрали его ногами своими, и, обратившись, не растерзали вас…» (От Матфея, 7.6)? Библия сама раскрывает свою символику. Нам следует лишь открыть свои духовные глаза и уши, чтобы увидеть и услышать о каких это «свиньях» говорит Святое Писание. «Скажите сынам Израилевым (здесь «Израиль» – весь народ веры) : вот животные (вот тварь, творение, духовное создание) , которые можно вам есть из всего скота на земле («есть» – тут принимать в себя, действовать также) : Всякий скот, у которого раздвоенные копыта, и на копытах глубокий разрез (здесь – всякое создание, которое отличает чистое от нечистого и святое от не святого, которое видит в членах своих закон плоти, противоборствующий закону ума, и на этом «стоит» – см. Левит, 10.10 и К Римлянам, 7.23) , и который жует жвачку (имеет «двойное жевание» – сквозь букву проникает во внутреннее, ищет истину, «разжевывает», исследует Писание) , ешьте (принимайте в сердце свое, насыщайтесь духовным общением. – Авт.); Только сих не ешьте из имеющих разделенные копыта: …свиньи, потому что [хоть] копыта у ней раздвоены (духовная свинья также имеет в себе кроме закона плоти – закон ума, веру в Единого Бога) , но жвачки не жует (но вера ее внешняя, поверхностная, собственно не вера, а суеверие вкупе с обрядоверием, замешанные на мудрствованиях человеческих. Нет ни духовного разумения, ни, соответственно, духовного чувства. Не разжевала истину: «Бог есть Смирение и Любовь», а посему к ней применимо вот это: «и бесы веруют, но трепещут» – см. Иакова, 2.19), – нечиста она для вас» (Левит, 11.1–8). И, наконец, кто же те пастыри, пасущие на горе самарийской, на высотах двоеверия сих несчастных и слепых (слепых, ибо не познали истину, не видят, не ведают Правды) духовных «свиней»? Кто те блудные сыновья, беспутные пастухи, пасущие свиней «в дальней стороне», бездумно расточив имение своё (см. От Луки, 15.11-32)? Кто те слепые поводыри, о коих сказал Господь: «слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут яму (в море страстей мира сего. – Авт)» (От Матфея, 15.14)? Кто те неусыпные Каиафы, гонящие Христа, боящиеся Его, страшащиеся освобождения народа веры от бесов – духов злобы поднебесных невежества, страха, агрессии, кликушества, слепого послушания, с помощью которых так легко управлять, и без которых не понудишь фанатично хвататься за оружие (см. От Иоанна, 11.48)? Кто виновен в падении народа веры от состояния смиренных «овечек Господних» до буйных духовных «свиней»? Как распознать? «По плодам их узнаете их...” (От Матфея, 7.16) † † † Протоиерей Олег Ведмеденко приглашает детей возрастом 6-16 лет В ВОСКРЕСНУЮ ШКОЛУ ДЛЯ ДЕТЕЙ. Занятия проводятся каждое воскресенье в 12-00 (сразу по завершении литургии) по адресу: г. Луцк, ул. Связистов, 1 (территория “Таксосервиса”, за “Ровенским” кладбищем). ВХОД СВОБОДНЫЙ. МЫ ЖДЕМ ВСЕХ, КТО ИЩЕТ ДУХОВНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ. ]]> Tue, 01 Jun 2010 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=191 http://vedmedenko.org/statti.php?num=190 в трех Богов! Мы веруем в Единого Бога, дающего нам Себя познать в трех Лицах, в трех Ипостасях: как Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. И Эти Три – суть Одно. Наглядным примером для понимания природы триипостасности Божества является наше солнце. Мы говорим о нем как о конкретном объекте, как о существующей реальности (это – Отец). Но оно также и светит. И видим мы его только как свет, как конкретные фотоны света, рождающиеся от солнца (это – Сын, Бог Слово, Свет для мира. «Видевший Меня, видел Отца», – свидетельствует Христос (см. Евангелие от Иоанна, 14 главу, 8-11 стихи)). Но солнце еще и греет! И это тепло мы ощущаем на себе, эта энергия согревает нас (вот вам и Дух, Коего видеть мы не можем, но силу Которого ощущаем). И кому придет в голову сказать, что мы верим в существование трех солнц? Нет, солнце одно! Но воспринимаем мы его как бы в трех лицах, в трех проявлениях, в трех ипостасях. Так же и Божество. Бог единый. А если сказать точнее – триединый: Троица Единосущная и Нераздельная. Сам догмат о триипостасности Божества звучит так: Бог Отец – нерожденный, Сын – рождается от Отца, Дух Святой – сходит от Отца. И кто может отрицать это?.. Сегодня мы поговорим с вами именно о Святом Духе. Как сказано в Символе Веры: “Верую... И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшего пророки…» Дух Святой – это Дух Утешитель и Дух Истины, Дух Милосердия и Богопознания, Дух Любови и Правды. Сошествие на человека полноты благодати Всесвятого Духа – наивысшая ступень развития веры. Отец, Сын и Дух – Три в Одно. Но на каждом этапе восхождения верующего человека ступенями совершенствования, в его жизни доминирует, стает более акцентированным, сначала Отец, затем Сын, и, наконец, Дух. Это развитие прослеживается в самой истории Церкви от начала ее основания, от первых людей веры – Адама и Евы. История Ветхого и Нового Заветов – это история развития способности вместить, воспринять Божество, история, как высказался Григорий Богослов, «обожения» Церкви, история стяжания человечеством подобия Божьего. В первый период возрождения веры – период Авраама, Исаака и Иакова – акцент делается на вере в Единого Бога, и доминирует в это время проповедь именно об Отце. Во второй период – период Моисея и пророков – мы видим уже явный рост, явное изменение акцентов, и главной в пророчествах становится проповедь о Сыне. С приходом на землю Бога Сына во плоти, во всей полноте раскрывается тайна Духа. Аналогичная картина проявляется и в жизни всякого отдельного человека веры. Первый шаг восхождения ступенями совершенствования к Божьему Царству (царству благодати) – есть вера, Бог Отец. На этом фундаменте строится вся жизнь христианина. Без веры угодить Богу невозможно: «Верою спасетесь…» (см. Первое послание апостола Петра, 1.9), «На сем камне создам...» (От Матфея, 16.18) Вначале это вера догматическая, умозрительная, по святому Кириллу Иерусалимскому – «соглашение души». Но вера без дел – мертва (см. Соборное послание апостола Иакова, 2.17). Посему настает следующий этап – «восыновление» веры, Бог Сын: осуществление, реализация, воплощение в жизнь веры смиренной, действующей любовью. И вот, когда вера эта возносится в человеке на небесные высоты не просто веры уже, но доверия, когда сердце открывается в искреннем самоотречении – тогда и сходит свыше Дух Святой, наступает период одухотворения, воспевания и распространения веры истинной. Тогда посылает Сын от Отца в сердце человека «благодать на благодать», и является в полноте то духовное «рождение свыше», о котором говорил Иисус Никодиму: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (От Иоанна, 3.3). И открывается в сердце верном благословенный источник «воды живой, текущей в жизнь вечную» (От Иоанна, 4.14). А затем и «реки живой воды потекут из чрева его... Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен...» (От Иоанна, 7.38-39) Тогда «и уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Послание апостола Павла к Галатам, 2.20). Тогда мы становимся действительно «не от мира». Тогда воистину можем идти по бушующим водам моря мира сего, и не потопать. Тогда мы уже не дольные, но горние, не земные, а небесные, не телесные, а духовные. Тогда молитва уст и разума переходит на наивысший уровень – молитвы сердца. И не мы уже говорим, но Дух Святой говорит нашими устами. И не мы уже молимся, а молится за нас Дух Святой. И духовное озарение становится духовным ощущением, достигая наивысшего мистического опыта Божественной реальности – духовного чувства и неземного богосозерцания. И поднимаемся мы до «третьего неба», до рая, где слышим «неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (см. Второе к Коринфянам, 12.1-5). И становимся мы, каждый в отдельности, капелькой в том облаке верных свидетелей Господних, на котором и придет Он на землю судить живых и мертвых… И тогда-то возьмут царство святые Всевышнего, и царству Его не будет конца! Аминь. ]]> Sat, 15 May 2010 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=190 http://vedmedenko.org/statti.php?num=189 «Сказал Господь Своим ученикам: всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным. А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным... Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня. И кто не берёт креста своего, и не следует за Мною, тот не достоин Меня... Тогда Петр отвечая сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам? Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий (т.е. Иисус Христос. Он есть Сын Божий и Сын Человеческий, истинный Бог и истинный Человек, Богочеловек – Бог, Который для нас и для нашего спасения с Неба сошел, и тело принял от Духа Святого и Марии Девы, и стал человеком. В Библии Иисус Христос называется Сыном Божьим и Сыном Человеческим приблизительно одинаковое число раз. – Авт.) на престоле славы Своей, сядете и вы, на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых...» Здесь Израиль – название символическое. Израиль – это народ Божий, народ веры, те, кто верует в Бога. Духовный Израиль – это мы с вами, ежели считаем себя народом Божьим. Число двенадцать, согласно науке о символике библейских чисел, гематрии, является числом полноты человеческой натуры, полноты человеческих характеров. Четыре помноженное на три равняется двенадцати. Это четыре основных типа человеческой натуры: холерик, сангвиник, флегматик и меланхолик, проявленные во всей полноте троичности духовного развития – прежде всего в полноте слова (Божественная идея человеческой жизни – идея духовного совершенствования), затем веры (осуществление, воплощение, реализация этой идеи в своей жизни), и, наконец, благодати (духовное утверждение, распространение и воспевание веры смиренной, действующей любовью). Примеры: двенадцать патриархов, двенадцать апостолов (один, Иуда, отпал, – и сразу же это нарушение полноты компенсируется избранием Матфея, – см. Деяния святых апостолов, 1 глава, 21-26 стихи). Также двенадцать колен Израилевых, двенадцать разведчиков Земли Обетованной, двенадцать легионов ангелов, венец из двенадцати звезд – символ соборности Церкви; древо, дающее двенадцать раз плоды свои и т.д. «…И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Многие же будут первые последними, и последние первыми…» (Евангелие от Матфея, 10.32-33, 37-38; 19.27-30). Слово «святость» имеет двойное значение, в зависимости от того, к кому оно относится. По отношению к Богу святость – это абсолютность, несравненность, идеальность, непревзойденность (Бог есть Святой – т.е. Необъятный, Вечный, Неизменный, Бесконечный, Вездесущий, Всеведущий, Премудрый, Всемогущий, Всеблагой, Всеправедный, Истинный, Справедливый, Верный, Долготерпеливый, Многомилостивий, Нетленный). В отношении же к человеку, слово святость имеет иную смысловую нагрузку. Святым называют праведного человека, полностью посвятившего себя, т.е. отдавшего всю свою жизнь, до самой смерти, служению Богу. В первые годы христианства, когда церковь была еще горячей в отношении веры, а не чуть теплая как сегодня, таких людей было очень много. Они отрекались от мира, отказывались от земных богатств, раздавали свои имения, земли, накопленное добро бедным, и служили Богу «в радости и сердечной простоте», «не полюбив жизни своей даже до смерти…» Недаром апостолы обращаются к первым христианам не иначе, как «избранные святые» (см. Послание апостола Павла к Римлянам, 1.7; Послание апостола Иуды, 3; Первое послание к Коринфянам, 1.2; Второе к Коринфянам, 8.1-4; К Ефесянам, 1.15-16; 2.19-20 и др.). В период гонений на Церковь, начиная с 36-го года от Рождества Христова, когда был побит камнями архидиакон Стефан, и до IV века, когда открытые гонения прекратились, да и в дальнейшие времена, вплоть до сегодняшнего дня, люди, посвятившие всю жизнь свою Богу – избранные святые Его, – бесстрашно исповедовали и исповедуют Истину перед людьми, не боясь гонений и преследований мира сего (в т.ч. и религиозного мира). Ибо «сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (К Римлянам, 10.10). Посему и начинается Евангелие воскресенья Всех Святых словами Господними: «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми…» Человек, желающий полностью посвятить свою жизнь Богу, обязан поставить Его на первое место. Приоритеты жизни народа Божьего – верующих и верных – были определены Господом еще в Ветхом Завете, а именно в законе Божьем, Десяти Заповедях. Если внимательно рассмотреть их, то мы увидим, что на первом месте в нашей жизни должен быть Господь, ведь первые четыре заповеди говорят именно об отношении к Богу (I Заповедь – «Да не будет у тебя других богов перед лицем Моим», II – “Не делай себе кумира», III – «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно», IV – «Помни день покоя, чтобы святить его»). На втором месте должна быть семья (V Заповедь касается именно семейных отношений: “Почитай отца твоего и мать твою»). На третьем – ближние (VI Заповедь – «Не убивай», VII – «Не прелюбодействуй», VIII – «Не кради», IX – «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» – говорят нам о наших отношениях с ближними). И на последнем, четвертом месте в нашей жизни должно стать материальное (X Заповедь – «Не пожелай…»). Итак, на первом месте в жизни народа веры обязан стать Господь. Если же нет, то тем сами мы создаем себе «подобие Бога», определяем «других богов» перед лицом Господним. Вот потому-то и указывает Господь в Евангелии воскресенья Всех Святых: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня…» Сказано в Евангелии от Иоанна: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (От Иоанна, 3.16). Господь пришел на землю, чтобы показать нам путь ко спасению. И каждый шаг Его по земле был и есть путеводителем нам, именующимся сонаследниками Его, называющим себя Именем Его – христианами… «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (От Иоанна, 14.6). «Кто не берёт креста своего, и не следует за Мною...» Христос есть Путь. Он пришел «в подобии плоти греховной» (см. Римлянам, 8.3), чтобы показать нам путь преодоления в себе проклятия греха: путь исхода из духовного рабства, путь Пасхи, перехода («пасха», «песах» на еврейском – переход) из царства гордыни и нелюбовности, царства князя мира сего, в Землю Обетованную, в царство Божье – Царство благодати. А путь этот – путь крестный. Мы призваны распять в себе грех вместе с Христом, умереть для греха вместе с Ним, а тогда и воскреснуть духовно в жизнь вечную вместе с Иисусом. И если мы действительно идем этим путем, начерченным Богом. Если действительно следуем дорогой праведности – т.е. ищем Правду, находим ее в Иисусе Христе (в истинном смирении Христовом) и утверждаемся в ней. И если не сойдем с этого Пути до последнего нашего земного вздоха, тогда для нас эти апостольские слова: «Церкви Божией, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте… Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа!..» Аминь. ]]> Sat, 01 May 2010 00:00:00 GMT http://vedmedenko.org/statti.php?num=189